кимъ первымъ строкамъ, за которыми начинается совершенно иное, даже
безъ знака Такъ, глава о царской мидостын•В пов±ствуеть,
н±скољкихъ строкъ, соотв%тствующихъ о монастыря
во время погрома Граня, о чин± о усопшихъ,
«Глава относительно счета эпактъ» названа такъ втроятно толко потому,
что въ ней приводятся разсказы о монастырскихъ и монахахъ
съ датами отъ Mipa и, одинъ разъ, съ Yk&38HieMb на эпакты;
историческая часть начинается съ половины первой, ритуа.љной гпвы, безъ
красной строки и даже безъ предшествующаго знака Разсказы
о подвижникахъ разс%яны по разнымъ главамъ. Трудно сказать, кто вино-
венъ въ этой путаниц%•.• авторъ первоначаљной рукописи, или переписчикъ.
D'Abbadie говорить въ своемъ что его оригинал быть «еп assez
mauvais 6tat»; возможно, что переписчикъ перепутать листки и придтлиъ
Во всякомъ случав џя читателя отъ этого
не легче; его kPOMt того чрезвычайно увеличиваются отъ мно-
жества непонятныхъ ритуаљныхъ, архитектурныхъ и
терминовъ, изъ которыхъ не могуть быть найдены ни въ одномъ
словар±, какъ такъ и амхарскомъ. Наконецъ и самый языкъ
памятника весьма неукложъ и во многихъ м%стахъ непонятенъ. Кон-
какъ будто прибхижаются кь амхарскимъ; встр•Ьчаются прямыя
ошибки.
Памятникъ датированъ. Въ самомъ начал% мы читаемы аоть царство-
1екуно-Ампка до 23-го года царя нашего Василида
383 года; отъ отца нашего Такла-Хайманота до 23 г. царствова-
царя нашего Василида 354 года». Такимъ образомъ рукопись появилась
въ 1654 году. Однако посйдняя дата въ ней — 30 годъ Малакъ-Сагада
(Сарца-Денгеля) 7086 г. отъ Mipa= 1593 г. отъ Р. Х.
В±роятно, такимъ образомъ и оригиналь d'Abbadie, въ свою очередь,
представляеть съ бол%е древней рукописи. Ни одного о
Х УП-го в±ка въ текстЬ мы не находимъ, а эти были
чрезвычайной важности: вспомнимъ хотя бы о римской пропаганд•В и
книжки, какъ мы уже говори.ш, распадается на три
главныхъ отдвла: уставь, патерикъ. Въ первомъ мы
находимъ относительно порядка и, главнымъ образомъ, обряд-
ности ежедневнаго, праздничнаго и повременнаго относи-
тельно пищи и дисциплины, относитељно монастырской и
iepapxi7. Подобныхъ текстовъ у насъ пока н%ть и, будь данный памят-
никъ боЙе понятенъ и лучше составленъ, онъ могъ бы пролить не мио