70

въ Лхасу черезъ Дарпжилингь, подъ покровитељствоиъ и съ

pa81AIueHia ангјйскаго правительства?

УП.

Раньше ч%мъ вкратщЬ перейдти кь нов%йшимъ

въ Тибеть, не могу не оговориться, что до поШдки нашего моло-

дого восточника, бурята Цыбикова, въ Лхасу, большинство изъ

нихъ надо было считать сравнительно миод±нныии, такъ какъ

туда и про любопытную страну недостаточно

старались вникать въ духъ туземной культуры, а безъ этого

само собой умаляется и потраченной на зна-

комство со столь далекою чужбиной..

Сказанное особенно относится кь намъ—русскииъ.

Нельза идти сл±цыми по Центральной Нужны 3H8Hia,

ярко осв%щаюја ея MiPb... Необходимо изслђдовать,

какъ можно обстоятельн%о, что такое ламаизмъ, какова его ис-

тинцад политически роль, настоящее и будущее. Надо зажечь

факелъ, чтобы хоть отчасти озарить тамъ мракъ.

Безъ господствующей у туземцевъ немыслимо

углубляться въ пустыни, немыслимо бороться

съ язычествомъ на сибирскихъ окраинахъ, немыслимо вступать

въ разумное и тЬсное съ правителями въ

земляхъ. Раньше ЧЬмъ излагать, какими способами легко было бы,

при н%которомъ добромъ помочь этой 6ixb, важно к

поучительно остановиться на одноиъ разительномъ примЬрЬ того,

чтђ способенъ сд'Ьлать образованный проникнутый со-

3HaHieMb своего долга послужить великой идеђ 03HakoueHiz циви-

лизованнаго тра съ тайнохранилищами РЬчь идеть о зна-

иенитомъ венгерц'Ь Чома (изъ Мстечка Кэрэс•а), кото-

рый первый .Крочно обосновал область нашего относительно

Тибета и порожденнаго имъ ламаизма. До 'йхъ порь

производились ощупью, были случайнаго характера и отличиись

хаотичностью сгруппированнаго MaTepiua. Недостатки эти обу-

словливиись неподготовленностью въ лингвистическоиъ отноше-

За предмета слућдовало взяться филологу въ сакокъ

1) См. З Русск. Иогрљнм за 1892 т. моя статьа T6eNkil буддизмъ

и наша окраина».