391
ВОГОСДОВСВОВ И ФИЛОСОФСКОЕ ДВИЖЕIПК ВЪ ВИзДитТи.
заниматьса не словами, а Впив, постановили обратитыц кь собор-
вону ogpexbegio ва Варпзиа. ero довазио, что протестанты
во всеиъ раздтхають MHtHia Варлааиа. Ибо c0IYHcBiA
евдсвопъ, спрошенный, кавъ опь думаеть о божественномъ
своими 06bacHeHiaHH и выдержхаии изъ своихъ couHeHih обнару-
жиль согласЈе съ богос.лововъ, же и па осно-
обънсненЈИ ихъ и сочине1йИ обличены были, какъ pau•bnouxie
на дое божество Отца и Сына и Св. Духа, па сшданнов и несо-
здавное. САДУОТЪ тексты изъ отцовъ церкви, Мста изъ протово-
довь 6 вселенс;аго собор. Въ этой иосхЬднеП части встр•ћ-
чаеиъ очень любопытнн “сто на Hcwpik Синодика. „По новей-
Hio царсвоиу прочитано было Всто ил витаемно обычно вь иеДњлю
прославИ СИНОДика, которое начинаетси такъ: ток ахоРаИ*ок
тау d•tioy тахфшу pvdG 1). За npu•eHieMb сватоотечесвихъ игЬот•ь
отцы собора преџожили заблуждающимса повитьса, во они отка-
дались отъ этого npenozezia. Поэтому, по npuasanio царя и пат-
piapxa, п—шпатш премило соф о епи-
своповъ и Гана в другихъ ва приверженность ихъ въ ереси
Варлаап и Акиндина: вбо по этому опред±дийю еще не
въ вхъ и расква»йн. По
этого oupexixeuia, чЕтн•ЬйшТ хартофилакъ и ипатъ фило-
софовъ начал по церковному обычао сарашивать вавдаго объ его
по поводу равсмотОнвыхъ догматическихъ вощюсовъ. И они
вев единодушно и вакъ•бы по одного Духа признали вит-
ств съ дивное pag.wgie божественнаро существа и энер-
ЗатЬиъ naTpiapxb Мратился кь упщютвующимъ съ повым'ь уй-
щанЈемъ и присоединитьса въ ин•Ыю церкви. Когда
же увиВлъ, что они далеки отъ уступчивости, то съ ревностью, до-
стопной ет добродгђтели и трона, овь лишаеть ефесскаго и гапсваео
еиископа apxiepeiczapo сана и священства. На этомъ ОЕОПЧИЛОСЬ
3ac•bxBHie.
Прошло дней, царь жеппъ дать ВРИЯ одуматься умор-
ствующвиъ, но тавъ какъ они ве вайнали своихъ мыслей, то рь-
шено было обрать друзой собор 2), чтобы новымъ во-
11pwa попить истину. не пожелали явиться от-
вжчивашв
1) 1bid.,
Ibid.,
соборъ, царь приказалъ изъ иногихъ подлеващихъ
на
со). 727
eol.
732.