26
В. Н. ВАСИЛЬЕВЪ
об%та, прошлымъ c06bITieMb, то мы и думаемъ, что легенды этого
рода, встр±чаемыя въ- ввнаяхъ, и послужили стимуломъ или ру-
ководствомъ кь cocTaB.teHi10 вс%хъ вышеупомянутыхъ
Виная Пипоша лунь, наприм%ръ, полна разсказовъ о прежнихъ
перерождекјяхъ Девадапы въ его неблагодар-
ности, но она можеть считаться уже бол±е поздней, такъ какъ
хочетъ объяснить Фактъ• раскола, происшедшаго въ буддизм%.
Между тЬмъ, если мы находимъ такое кь древнимъ
по слуяаю какого-нибудь устава въ аскетической
жизни б'икшу, то мы, кажется, иАемъ право считать такую
легенду бол±е древней. Въ другомъ м%стЬ мы обращаемъ вни-
MaHie на то, что только переводы книгъ
даюсь намъ возможность приблизительно судить о времени, когда
въ буцизм± появилось какое yqeHie; если книга бьиа переведена
въ одной .равьше, и даже н%скољкими дру-
гой, то, очевидно, мы имТ,еиъ право если не утверждать, то
подозр±вать, что посл%дняя выработалась уже посд%,
при первой.
Тољко въ китайски.хъ переводахъ мы находимъ
потому что китайцы не старались отли-
чаться nocrhN)BaHieMb одной какой-либо шкой. В'Ьроятно въ
Цейдон% или Бирман% мы иАемъ только одну винаи,
какъ и въ ТибетЬ, тогда какъ въ Кита'Ь ихъ BiCk0Xbk0.
Вотъ почему намъ показалось очень интереснымъ пт этимъ
вопросамъ передать легенды, опущенныя въ другихъ винаяхъ,
во встр±чаемыя въ самой первой переведенвой въ на-
чай V в%ка нашей эры, въ винаи Махасангиковъ, тЬмъ 60.de,
что въ этой передач% предполагаемъ не исключительно одинъ
вымыселъ, а скорТ,е буддизма народными
Первымъ Д'Ьломъ винай, какъ мы знаемъ, было объяснить,
когда и почему установлены об%ы, принимаемые на себя б'икшу
по изв%стной пратимокш±. Это виная виб'анга. По смыслу этихъ ви-
най выходить, что вызваны бьии провинностями