26

В. Н. ВАСИЛЬЕВЪ

об%та, прошлымъ c06bITieMb, то мы и думаемъ, что легенды этого

рода, встр±чаемыя въ- ввнаяхъ, и послужили стимуломъ или ру-

ководствомъ кь cocTaB.teHi10 вс%хъ вышеупомянутыхъ

Виная Пипоша лунь, наприм%ръ, полна разсказовъ о прежнихъ

перерождекјяхъ Девадапы въ его неблагодар-

ности, но она можеть считаться уже бол±е поздней, такъ какъ

хочетъ объяснить Фактъ• раскола, происшедшаго въ буддизм%.

Между тЬмъ, если мы находимъ такое кь древнимъ

по слуяаю какого-нибудь устава въ аскетической

жизни б'икшу, то мы, кажется, иАемъ право считать такую

легенду бол±е древней. Въ другомъ м%стЬ мы обращаемъ вни-

MaHie на то, что только переводы книгъ

даюсь намъ возможность приблизительно судить о времени, когда

въ буцизм± появилось какое yqeHie; если книга бьиа переведена

въ одной .равьше, и даже н%скољкими дру-

гой, то, очевидно, мы имТ,еиъ право если не утверждать, то

подозр±вать, что посл%дняя выработалась уже посд%,

при первой.

Тољко въ китайски.хъ переводахъ мы находимъ

потому что китайцы не старались отли-

чаться nocrhN)BaHieMb одной какой-либо шкой. В'Ьроятно въ

Цейдон% или Бирман% мы иАемъ только одну винаи,

какъ и въ ТибетЬ, тогда какъ въ Кита'Ь ихъ BiCk0Xbk0.

Вотъ почему намъ показалось очень интереснымъ пт этимъ

вопросамъ передать легенды, опущенныя въ другихъ винаяхъ,

во встр±чаемыя въ самой первой переведенвой въ на-

чай V в%ка нашей эры, въ винаи Махасангиковъ, тЬмъ 60.de,

что въ этой передач% предполагаемъ не исключительно одинъ

вымыселъ, а скорТ,е буддизма народными

Первымъ Д'Ьломъ винай, какъ мы знаемъ, было объяснить,

когда и почему установлены об%ы, принимаемые на себя б'икшу

по изв%стной пратимокш±. Это виная виб'анга. По смыслу этихъ ви-

най выходить, что вызваны бьии провинностями