.ЗАМЗТКВ ПО БУДДИЗМУ.
31
дЬъ ни с.“довъ его, ни по±деннаго м±ста. Посл% того какъ онъ
етааъ• высматривать подъ деревомъ, вскор± царя оленей,
парящаго, какъ царь аистовъ (М), по воздуху. Онъ садится ва
дерево, св%томъ его осв±щаются горы и долины; ва±вшись
пстьевъ, онъ отлетаетъ ва югъ. (Охотникъ), думая про себя:
ото дерево высоко, до его (вершины) нельзя достать ни сВтями,
ви стрыми; какъ же достать? Ворочусь-ка въ Бенаресъ, тамъ
есть умные и достойные вельможи и принцы, спрошу ихъ». Во-
ротившвсь, докладываетъ царю, что д±йствите.љно, какъ видЬа
царица; тољко тамъ, гдеЬ садится олень, не достать его ни ГЁ-
тяни, ни стр•Ьлами. Царь послал его кь цариц5 ова спросила
его, садится олень. «На вершин± дерева нягрод'а». Какъ го-
ворится :
У сто хитростей,
У брамина же ихъ вдвое;
У царя тысяча средствъ,
А уже Н'Ьть имъ и счета у женщины 1).
Царица отличалась большими выдумками, потому научила
охотника: «ты возьми меду и намажь имъ листья того дерева.
Олень, услышавъ запахъ меду, непремрвнно станеть, съ•Ьвши
вверху, спускаться внизъ, гдВ ты поставь с%ти». Охотникъ посњ
довалъ воротившись съ медомъ, взл%зъ на дерево и
намазахь листья. Олень сталь птЬдать листья, намазанные медомъ,
не трогая ихъ, не было намазано; такимъ образомъ мало по
мшу в спустился внизъ. По истин±:
Дикое животное довыяеть носу,
Браминъ (Фаньчжи) позагается на гадатељныя книги,
Царь вручаеть деЬ.ио судьямъ,
У всякаго есть свои дойренные.
Ужъ выво эта гата родилась не между