.ЗАМЗТКВ ПО БУДДИЗМУ.

31

дЬъ ни с.“довъ его, ни по±деннаго м±ста. Посл% того какъ онъ

етааъ• высматривать подъ деревомъ, вскор± царя оленей,

парящаго, какъ царь аистовъ (М), по воздуху. Онъ садится ва

дерево, св%томъ его осв±щаются горы и долины; ва±вшись

пстьевъ, онъ отлетаетъ ва югъ. (Охотникъ), думая про себя:

ото дерево высоко, до его (вершины) нельзя достать ни сВтями,

ви стрыми; какъ же достать? Ворочусь-ка въ Бенаресъ, тамъ

есть умные и достойные вельможи и принцы, спрошу ихъ». Во-

ротившвсь, докладываетъ царю, что д±йствите.љно, какъ видЬа

царица; тољко тамъ, гдеЬ садится олень, не достать его ни ГЁ-

тяни, ни стр•Ьлами. Царь послал его кь цариц5 ова спросила

его, садится олень. «На вершин± дерева нягрод'а». Какъ го-

ворится :

У сто хитростей,

У брамина же ихъ вдвое;

У царя тысяча средствъ,

А уже Н'Ьть имъ и счета у женщины 1).

Царица отличалась большими выдумками, потому научила

охотника: «ты возьми меду и намажь имъ листья того дерева.

Олень, услышавъ запахъ меду, непремрвнно станеть, съ•Ьвши

вверху, спускаться внизъ, гдВ ты поставь с%ти». Охотникъ посњ

довалъ воротившись съ медомъ, взл%зъ на дерево и

намазахь листья. Олень сталь птЬдать листья, намазанные медомъ,

не трогая ихъ, не было намазано; такимъ образомъ мало по

мшу в спустился внизъ. По истин±:

Дикое животное довыяеть носу,

Браминъ (Фаньчжи) позагается на гадатељныя книги,

Царь вручаеть деЬ.ио судьямъ,

У всякаго есть свои дойренные.

Ужъ выво эта гата родилась не между