ЗАМ±ТКИ ПО БУДДИЗМУ.

27

б'икшу, случившимися еще при жизни ихъ учителя, т. е. будды

Онъ то и дьаеть самое nocTaB0NeHie; мало ого:

гр•Ьхи перечисляются по порњдку ихъ pe.01"i03B0i важности;

предполагается, что въ этомъ же историческомъ порядкЬ ши и

НЬть гр%ха важн±е пелибата; его учиняеть

въ город± Вайшали Яса (въ другихъ винаяхъ Судина; во мы

дуиаиъ, что этотъ имени не безъ причины) сынъ Ка-

пвьто. Яса заходить въ домъ по случаю всеобщаго

голода въ стран%, и мать Ясы подговариваеть его бывшую жену

собпзнить его, что и удается. Когда npecTyrueHie доходить до

бумы, овь д•Ьлаеть изв%стное DocTaH0BJeHie, но вмЬ

ств съ тьмъ разсказываеть, что Яса не въ первый разъ уже

попеть поводь кь что это бьиъ тоть легкомыслен-

вый между сошедшими съ неба џхами, осв±щавшимися

собствеввымъ свттомъ, который подал поводь кь

земной пищи, отчего ихъ тЬо отяжехьо, они лишипсь

св•Ьта, предались страстямъ, потерявъ силу появи-

лись солнце, луна, зведы, день и ночь, H0B0JYHie и n0XH0AYHie,

весна, зима, осень и т. д.

Будда говорить, что мать Ясы не тољко на этотъ разъ

хитростью увлекла своего сына, но и въ в±ка тоже его

обманывала... Въ древнее время быть городъ, по имени Полонай

(Бенаресъ) въ царств•Ь, по имени Каши. Царь Да минь чэнъ (Ма-

ханамаЯса?) не им%хь враговъ, занимался соблюде-

HieMb об±товъ, управлял народомъ съ любовью, держал домъ въ

порядк•Ь. Однащы первая жена его, вставши рано, взошла на баш-

ню и, смотря на зв•Ьзды, увидиа, какъ златоцв±тный царь оленей

продетьъ повоздуху, съ юга на стверъ. Царица, увидавши это,

подумала: «если бы достать кожу златоцв%тнаго оленя, я

бы сд%лаха изъ нея подстилку и была вполн± счастлива, а если

ве добуду, то кь чему и званье царской жены!» Потомъ еще

подумала: «кто пов%ритъ, если я скажу, что вид±ла златоцв±тнаго

царя дескать, не можеть летать по возџху, кто

летаеть по воздуху, того нельзя назвать оленемъ». Въ гђр± о