аръ-хапъ. Съ Аврамъ-подваномъ познакомился я при

устройстй Инскендерскаго арыка, гхЬ я птлъ шЬсни

своего въ честь его устроителя. Вскоргђ

того во мнВ въ ауль Акрамъ-бай и просилъ

составить про старое житье- бытье, для одного

большаго челойва, заявивъ, что пошлеть мою пђсню

въ Петербургъ. Я согласился. Чтобы исполнить поруче-

Hie, а сталь просить отца познакомить меня съ прош-

лыми Онъ мн'ь разсказывалъ, а я все это

записыва.ть. Отцу моему я йрю во всемъ, безъ всаваго

c0MH'hHig, и пройрять его разсказъ не желаю. Сначала

а записывалъ въ особую тетрадь разсказъ отца, а потомъ

исправилъ,• переписадъ и отдадъ рукопись Акрамъ-баю"

этой рукописи не совсђмъ отйчадо

моимъ Tpe60BaHiHMb, оно не раскрывало душу народа

во время борьбы за самостоятельность, не передавало его

его толковъ, его плановъ: народъ относился

кь хЬлу, вакъ-то пассивно, безучастно, повинуясь дишь

властей. По разсказу отора видно, что му-

предводители прибгали кь одному силь-

ному средству воодушевить Безъ

c0MII'bHiH вопросъ въ борьб съ русскими

долженъ быль играть очень видную роль, иначе и быть

не могло: съ одной стороны—правойрные, мусульмане,

съ другой—кяфиры, невыные 1). И это на-

проведено въ рукописи отъ начада до вонца.

Самъ авторъ, какъ житель вполМ про-

никса мусульманскимъ духомъ и привыкъ на все смо-

1) Изъ за Ha3BaHia руссвихъ вяфирами, авторъ не р%шалсн отдать

свою рукопись, говоря, что нейжливо выразился о русскихъ, и уступилъ

только HacToaui*Mb Аскарова.