— 127 —

ст“, дармоВдство и Озсовђстность иногихъ изъ нихъ

поражали мысддщихъ дропойднивовъ и иногда вызшали

ихъ и 282). Но понятно, что Мхи-

не могди исправить уменьшить число

нщихъ; нужны были дла этого срдства бойе осаз.атехь-

ныа. Между прочимъ, такимъ средствомљ являлось учреж-

на Руси бога,фенъ.

Собственно богафьни на Руси существовии уже

давно; по свихЬтељству писцовыхъ внигъ, ошв устрои-

ось при монастырахъ и приходсвихъ церввахъ. Впро-

чемъ, при приходсвихъ церквахъ 0н'ь устроялись тодьво

въ большихъ городахъ—ЮеуЬ, МОСЕВ'Ь—И въ новгород-

свой области. Вообще же число богаджиенъ въ древней

Руси не соотвђтствовио чисду нищихъ. Кром% того въ

этихъ господствовали часто безпорядви.

Царь Ивань Васильевичъ жадовался на Стоглавомъ со-

6$, что приказчики при богадеЬльняхъ, устроенныхъ въ

МосввгЬ и по городамъ, допусвають злоупотребленД—

принимають въ богафьни не Ахъ, вого бы слгђдовало,

а именно бђдныхъ и безпомощныхъ больныхъ остав.иють

биъ 283). Поэтому соборъ счедъ нужнымъ про-

сить: „да повелить благочестивый царь списать по всгьмъ

городамъ вйхъ больныхъ и престфыхъ и устроить

въ каждомъ городВ и 0HcEiR богадВльни, въ

коихъ довольствовать пищею и одеждою больныхъ, пре-

стаф.шхъ и не ишьющихъ куда голову приклонить, а

боголюбцы пусть приносатъ имъ милостыню и все потреб-

282) Лучшее изъ этихъ обличетй, проникнутое творчествомъ рус-

свато ума и глубокимъ св. отецъ ЕЪЛ±НИ-

вымъ и нехотящимъ $лать». Оно пом±щено было въ «Пчехћ», пе-

реиечатано въ «Правосл. СобесТд.» 1861 г., Ш. Изъ пропойдей

поздн%Ишаго времени уважу на зайчательное слово „о милосты-

Славенецкаго, котораго можно читать въ

Рус. ист., Костомарова, т. П, стр. 393—395.

283) Стил. Гл. 5, вопр. 13.