—118—

встрВчаемъ при св. ВдадимШЬ. Благовђрный князь,

ио свид%телъству л%тописца, дозвоилъ всякому нищему

и убогому приходить на дворъ и брать себђг

что T0.IbN нужно: пищу, одежду, деньги; повелгђлъ раз-

возить по всему городу хшИъ, мясо, рыбу, разныя овощи,

цедъ и квась и раздавать все это ттмъ несчастнымъ, ко-

торые, по немощи, не могли сами приходить за милосты-

нею на дворъ. Вмђстђ съ Амь одђ-

валь нагихъ, посыладъ всякаго рода yrvhnreHia больнымъ,

искушалъ должниковъ, освобождал содержимыхъ въ раб-

ствВ 260). Митрополить Ифнъ, въ своемъ знаменитомъ

слой „О Завон% и Благодати“, подтверждаеть свидђтелв-

ство Атописца... „Кто изобразить, восклицаетъ ораторъ,

множество твоть милостынь и щедротъ, которыя ты днемъ

и ночью оказывал убогимъ, сирымъ, болящимъ, обреме-

неннымъ долгами, вдовамъ и всђмъ просащимъ милосты—

ни?..” И въ другомъ М'Встђ: ... „ты, честная главо, быль

одеждою нагимъ, ты быль питатедемъ алчущихъ, ты быль

прохладою для жаждущихъ, ты быть помощнивомъ вдо-

вицамъ, ты быль yc110EoeHieMb странниковъ, ты быль

повровомъ не имущимъ крова, ты быль заступникомъ оби-

жаемыхъ, обогатителемъ убогихъ" 251). При Ярослай

Мудромъ получають уже юридическое въ

обществ, они становятся „людьми цервовными". Поста-

раемсд просј%дить, на йтописныхъ и прочихъ

подобныхъ имъ YM3aHii, вакъ развилась благотворитель-

ность въ времена русской Въ

1113 г. вдова Святополкова разд%ляетъ богатство свое

„въ монастыри, попамъ и убошш, яво дивитисд ВС'Ьмъ че-

ловымъ" 252). Мономахъ поучает; своихъ ХЬ-

иол. Соб. Р. дљт., 1, 54.

251) Я привелъ эту цитату по Христ. џа изуч. ист. р. ц. пропо-

Мди—Шторжинскаео, 1879, 25 и И.

ы) иол. Соб. Р. Јпт., П, 221.