временемъ во всякихъ монастырсвихъ работахъ; а безъ

страдбы и въ монастыфхъ не

постригати 220). Знатныхъ и йдущихъ людей постри-

гати по разсмотргьтю настоятеля 221). Въ домгЬхъ Mip-

СЕИХЪ людей во иноки и во инокини и болящихъ не по-

стригати, а приводити въ въ монастыри, гв

у кого 06rhnxaHie въ которомъ монастырВ. Чернымъ по-

памъ безъ архимандричьяго или игуменсваго разфшета

никакова чина людей не постригатид . Въ противномъ

222). Рав-

случа'ђ виновный будеть лишень священства

нымъ образомъ соборъ воспретилъ—проживать въ Mip-

свихъ домахъ инокамъ и инокинямъ, постригать мужей

безъ ихъ жень и наоборотъ, и брать вклады

отъ монаховъ и монахинь.

Насколько достигли своей цгђли Боль-

шаго Московскаго собора видно изъ того, что уже въ

1668 т. монахи Ниловой пустыни, тяготясь мо-

настырскимъ уставомъ и желая продолжать невоздержную

жизнь, ушли изъ монастыря кь раскольникамъ, при

чемъ захватили съ собою платье и правиљныя книги 223).

Въ томъ же году правительство было вынуждено снова

обхичить иноковъ въ нетрезвой жизни, монахамъ на этотъ

разъ было соМмъ запрещено по кельамъ держать на-

питки 224). Прошдо четыре года—и митро-

полить въ своей граматЬ пишеть: „игумены, черные и

6'Ьлые попы и Тоны хмЬьнымъ питьемъ до пьянства

упиваются, о церкви и о хьтжхъ своихъ церков-

ныхъ не рафоть, и всякое во всякихъ людяхъ

чинится: сдьать заказъ врТпАй, чтобъ игумены, черные

Тап же. стр.

“1) Там же. стр. 489.

т) Там же. Стр.

Ах. ист., IY, 178

АК. эхс., РС, 166.