— 91 —

настыр'ђ тако же живутъ миряне и холостые и съ жена-

ни... а въ иномъ монастыргЬ чернецы и живуть,

а въиномъ поши јаконы, и и пономари съ женами

туть же живутъ съ чернцами и черницами вм±стђ “ 182). Въ мо-

настыряхъ общежительныхъ, не смотра на CTPOI'ie уставы,

въ ке.йи приходили женщины, а ребята молодые даже

невозбранно жили въ EeiRxb 183). Пьянство господство-

вадо въ монастыряхъ 18'). Въ н%воторыхъ обителяхъ не

соблюдались правила касательно трапезы: для наетояте-

лей и да.же соборныхъ старцевъ штовйлась особая—луч-

шая пища, и они вкушали ее не въ трапе“, а въ своихъ

185). НЫторые настоятели и своихъ гостей при-

нимали и угощали у себя, а не въ 186). 00 же-

давшихъ поступить въ монастырь требовались вклады; от-

чего поступали тольво люди богатые. (особли-

во схЬлауь на обитель) поль-

.зовались въ монастыф разными льготами: не подчинялись

уставу, жил въ роскоши и 181).

Собръ постановидъ: женщинамъ не входить въ мона-

стырь, разув только для въ церкви, и то или съ

мужемъ, или съ братмъ, или съ сыномъ, и посив служ-

бы тотчасъ уховть изъ монастыря; въ женщинъ

совсъмъ не приниать; а у которыхъ поповъ (монастыр-

свихъ) или тавоновъ или свщенноинововъ увидать въ

кеји женщину, Амь быть изверженнымъ изъ священ-

наго сана, а простымъ иновамъ быть отлучениымъ отљ

гл 5, вопр. 37.

188) Гх 5, воир. 9.

[и) Гл. 5, тир. 18.

1B5) На этоть недостатовъ обратил BHHMRHie еще преп. 1осифъ

общежительныхъ монастырей. Онъ

же возставыъ противь отхучви инововъ изъ монастырей, постще-

Bia монашествующихъ женщинами.

«и) Гл. 49.