стороны последних ожидать не приходилось,

и для них Александр, как победитель Дария,

сраву же стал «Великим царем». Сложнее об-

стояло дело с македонянами и греками. Им

Адексанщ) должен быд обосновать свои права

на мировое господство. С этой именно целью

Александром и было предпринято паломниче-

ство R оракулу Амона, рассчитанное, главным

образом, на то, чтобы произвести впечатление

на греческий мир, где границы между богами и

людьми всегда были неустойчивы. Полубоже-

ственные существа, сыновья богов и героев

известны не только в легендарной Греции.

Они встречаются, как мы видели, и в истори-

ческое время. Уже Филипп Македонский,

лучив гегемонию в Греции, приказал Е изобра-

жениям 12 олимпийских божеств, присоединить

и свое изображение. Своим

к оракулу Амона Александр nepeHW на свою

особу, как мирового властителя, идею египет-

свой царскбй власти, в силу которой фараон

есть бог, Позже, он усвоил себе персидский

придворный церемониал, возложил на себя ре-

гадии персидских царей. Делал он это, без

сомнения, . имея в виду, прежде всего, своих

азиатских подданных, когорые должны были

привыкнуть видеть в нем законного наслед-

ника Дария. Алексанщ) потребовал для себя

проскинесцса, зештого поклона, как такого

168