народныхъ придали этимъ послынимъ

интересъ боле значительный, духовный; п%сня обра—

тилась въ стисб, сказка въ легенду. Само собою раз—

YMteTca, какъ въ стихахъ, такъ и въ легендахъ заим-

ствованный передается далеко не въ совер—

шенной чисто“; напротивъ, онъ боле или менве под-

чиняетсн произволу народной видоизмвняетсн

сообразно еж и даже связывается съ твми

предакйями и повгврьями, которыя уцвлјли отъ эпохи

доисторической и которыя повидимому такъ противупо—

Ложны началамъ совер—

шаетъ свой путь послвдовательно, и въ малоразвитыхъ

массахъ старое не только надолго уживается

съ новымъ, но и взаимно проникаются другъ другомъ,

перепутываются, пока истинное npocwBuxeHie не ука—

жетъ несостоятельности подобной связи. Такъ воз—

никли MH01'iH средневЈковыя апокрифическйя

такъ возникли и народнын легенды, о

Mipa, потоп% и страшномъ судгв съ примвсью

древнјйшихъ и нгвкоторыхъ угод—

никовъ атрибутами чисто—сказочнаго эпоса. Поэтому

хотя простолюдинъ смотритъ на легенду, какъ на что—

то священное, хотя въ самомъ pa3cka3t слышится

иногда библейской обороть, т%мъ не менье странно

было бы въ этихъ поэтическихъ искать

0TkpoBeHiH народа, въ его

современномъ Нвтъ, это все памятники

глубокой старины, того давнопрошедшаго времени ,

когда благочестивый .твтописецъ, пораженный двйстви—

тельнымъ cM'BIueHieMb въ жизни идей

и обрядовъ съ языческими, назвалъ народъ нашь двое -

ВЉРНЫЖб.