реформъ Августа. Большинство боговъ госу-

дарства представляеть (въ это время) разнородную

смрЬсь, были соединены

и a3iaTckie элементы, причемъ почти

всегда привносила совершенство своихъ пластиче-

скихъ формъ. Небольшое число чужеземныхъ 60-

жествъ, которыя не подчинились этому не

получили мФста въ Но, оста-

ваясь предметомъ частнаго они продол-

жають пользоваться широкою терпимостью. Эта Аро-

терпимость, по ко всякимъ формамъ бого-

или прекращается только въ

двухъ случаяхъ: когда государство считаетъ необхо-

димымъ вм±шаться во имя общественнаго иктереса

или нравственности,—или когда одна какая-либо

предъявить на исключительное

господство надъ умами и волею гражданъ.

Было бы ошибочно приписывать какой-ли-

60 метафизической ту нетерпимость, какую въ

посл±днемъ случаев обнаруживаеть Римское государ-

ство. Въ его не было никакого догматическа-

го Это было, какъ мы уже сказали, c06paHie

частей разнороднаго довольно при-

чудливая мозаика, которой придавали видимую связ-

ность и время, при-

вычка и или народный инстинкты Но въ

всей своей духъ сохранилъ

одно которое не только не ослаб±ло,

но укр±пилось въ TeqeHie Аковъ—почти непрерываю-

щимся рядомъ поб±дъ и Судьба и

Рима казались ему связанными съ его Са-

мые утонченные и изњЬженные современники Ав-