густа или не мен±е были проникнуты этою

мыслью, ч±мъ грубые обитатели первобытнаго города

Палатина. Быть можетъ, они мало интересовались

сущностью этой ея безусловною истинностью,

или ея историческимъ изъ

нихъ охотно повторили бы равнодушныя или безна-

дежныя слова Пилата: «Что есть истина?» Но госу-

дарственный интересъ и всемогущее cyewbpie, отъ

котораго не могли освободиться самые

умы, д±лали для нихъ священными ихъ народныхъ

боговъ. Даже и ть божества, которыя были не такъ

давно приняты отъ чуждыхъ племенъ, примгЬшива-

лись кь вгЬковымъ государства при по-

мощи вымысловъ, которымъ охотно в±рили. Молить-

ся чужимъ богамъ было дозволено; но испойдывать,

что они одни только право на только

они одни существовали и одни были безусловно ис-

тинны,—это считалось подрывомъ и

римскаго могущества. Было y6'h?klIeHie, что это мо-

гущество будетъ потрясено тогда, когда падеть тради-

государства. Это настолько

присуще римскому язычеству, что оно

зам±чается безъ у посл±днихъ привержен-

цевь язычества, современниковъ св. или

блаженнаго Августина.

Одна только изо вс±хъ чужихъ до по-

казалось на первый взглядъ, на-

влекала на себя гн±въ гражданской власти со сторо-

ны владыки Mipa. Поклоняясь своему избранному

божеству, почитатель Изиды или Митры не считалъ

нужнымъ отказывать въ священ-

нымъ лицамъ, которыхъ публично обожествляли