въ РимеЬ. Еще менгЬе такой челов±къ быль скло-

нень оспаривать ихъ характеръ. Позже,

когда чужеземные культы вошли въ моду, и въ чисјтЬ

ихъ приверженцевъ стали появляться знатные члены

случалось нер±дко, что эти аристо-

краты принадлежали въ одно и то же время кь оффи-

жречеству, и были облечены самыми при-

чудливыми священными восточнаго богослу-

Совс±мъ иное было въ Эта

по самому существу своему единобожная, и поэтому

исключительная. Съ ея точки боги язычниковъ

не им±ютъ вовсе или они суть зловредные демо-

ны. Она издЫается надъ ними, или страшится ихъ. Эта

черта Евреевъ подм±чена и древними историками. Эго

племя, говорятъ они, славно своимъ презр±1йемъ кь

богамъ и считаетъ нечестивымъ и мерзкимъ все ть, чть

по-нашему священно 1). Такой характеръ

усиливался еще духомъ прозелитизма, который при-

надлежалъ ему наравн'Ь съ прочими восточными

но который въ при-

томъ еще Н“Ьчто особенно оскорбительное, такъ

какъ онъ отрывалъ отъ всякой иной уЬры теЬхъ,

кого привлекалъ кь своей 2). Однако ни въ одну

эпоху Римъ не подвергалъ го-

Эта терпимость легко объясняется тьмъ об-

стоятельствомъ, что посл±дователи (во

времена римскаго владычества) представляли собою

останки племени, останки обезславленные и изуродо-

ванные, хотя они и сохраняли еще живучесть. Рим-

4) Плинй*, Nat. hist. ХШ, 4; Тацить, Hist. М, 2, 5, 13.

2) Тацить, Histor. У, 5.