воторе подъ видимымъ Аравокв

Ш)бщаеть дум в%рующаго вевидимую благодать

будучи уставовлено Господомъ, чръ вотораго всавјй изъ

Арующихъ получаеть Ж)вественвую благодать

Ивъ тавото общаго u0B8Tig о таинствгЬ трудно со•

ставить себ'% B0H8Tie и о кавъ таинств•Ь П)бще.

Что же васаетса до опреО.чен1я его въ чапвосги, то подз

именемъ разум•Ьегся такое таинство, въ вотороиъ

чиойкъ-гр%тнивъ, родившшса съ наслыственвой отъ пра-

удителей порчею, вновь рждаетс.д водою и духоиъ (1) ип

раздЬьв•Ье: таинство, въ вотороиъ гргъшвив•, огп•

шеиный втрою Христовою, при троекратномъ погрувев\и

его въ воду, съ словъ: „во имя Отца и

Сына и св. Духа“ — очищается B0Bieo отъ вся-

ваго тоха и сохЬлывается новым{ человАвомъ оправдани

нымъ и освдщенвыиъд С). Тавииъ образомъ, крещен1е

чрезъ которое благодать

въ первый разъ таинственно изливается на существо

человђва, совершенно очищаетъ его, освящаеть, возсоздаетъ

при вн%шней видимой форигЬ С). Нв такое и

RpeuxeBia было указано еще 1.

въ ес%Д'Ь съ НИЕОДИМОМЪ. Разсувдаа съ нимъ о путц въ цар-

CTBie Bozie, 1. Христосъ свазалъ ему, что только тотъ можетъ

войти въ Bozie, кто вновь родится поснствомъ воды

и Духа. (Тоан. 111, б). Есн:твенностьтакогосоррзајя вуще-

Hia прд:во обысвяеть св. ГригорШ Богшиовъ, вогда I'QBQ:

рить: мы состоииъ изъ двухъ естествъ т. е. изъ души

и тЬла, естества видимаго и невидимаго, то и

водою и Духоиъ; одно прфмлтса . видимо. *

слова gtMtwov вь св. ПисыЙи, у влассмко•ъ в xpucTiaactax• •пИ-

Катакск" «Дагиатвческое yqeaie о тми

га•вствахъ омсателе• aepkBt до Opur•etr Атяитёлы

во.---см. 1877 7. стр. 31—38, 41—60, 87—99.

(1) Иепн•. ч. 1, отв. ва 99. г.:

стр. 76.

(в) Макам •Дш•птвч. СПб. Л8И, lV, СФ. 98.

(3) Испов.» ч.. отв. ва ПНР. 402: Cod.

стр. П.

С) Макар“ «Догиатич. Вог&л;. Саб. ' 1854 г. Тои.'1У