885

весьма нер±дкое въ рукописяхъ «кь иг8мен8 испов%да-

Hie» (нач. «Простя мя отче святый, нже что согр'Ьшихъ въ тебВ

и ко всеи 6paTi"...» и пр.). n0H0BzeBie встрвчается очень часто,

всегда ииветъ одно и тоже HBMmeaHie и отдичается вамвча-

тедьною устойчивостью текста ии±до это

что кь исповвди въ тьсноиъ смысл оно

не относилось ; противь этого говорить его всегдашнее надпи-

caHie. Но разъ оно включено въ составь книги,

разум%еиъ — требника, то, сдТдовательно, ему усвоивиось въ

и%рв Формальное По нашему это.

послвднее состояло въ томъ, что настоящее 110H0BxeHie понима-

дось обязательнымъ инову дли up0H3HeceHia предъ игуменомъ—

иди въ «прощеный день», или вообще предъ испов•дью. Въ со-

съ такимъ находится и этого

D0H0BxeHiR, въ котороиъ кратко упоминаются грвхи только въ

c.ept чисто монашескаго нивавъ не шире.

Послвдняя группа евнщенносдужи-

•rencaift. Составияя ц±льную группу, они, въ свою очердь,

— для чернаго и џн бвлаго

подраздвляются на типа, это

духовенства. Для чернаго духовенства, разум%ется — для свя-

щенноиноковъ, навь мы уже вид%ли, нерћдво предназначалось и

обычное монашеское B0B0BxeBie. Но сверхъ этого въ рукописяхъ

существовали и n0H0BxeaiH, предназначеннын дха

священноинововъ. Накъ извгВстно два такихъ поновленјя и важ-

дое въ единственномъ спискв.—Одно надписывается: «По R а-

HH•ie чернь цаИ поп о и». отличается простран-

ностью, но составиено воипиднтивнымъ способомъ. Въ его содер-

различаются дв•В части.

совокупность выдержекъ изъ монашескаго понов.

главныиъ (фавомъ

о плотскихъ грВхахъ (таковыхъ богве двухъ третей). Вторая

обнимаетъ собою вначитедьную (поспдвюю) часть одного изъ

вышеувазавныхъ наши совращенШ того же n0HoweHik 199).

Требн., РЕП. (XVI в.) Румянц. мув. (изъ собр. Бахрушина)

» 1419, д. 0—0; библ. Троице-Серг. лавры 233, д. 45 06.—46; ки-

рилло.Б'Ьдоз. библ.—Њ

19—m; (ИСПОВ'ЬДНИЕЪ) д. 18—19;

вои

л. 334. См. прилож. отд. У.

(Сборнивъ)

Сборн., РКП. Моск. Синод. библ 816, д. 61—63 об,