885
весьма нер±дкое въ рукописяхъ «кь иг8мен8 испов%да-
Hie» (нач. «Простя мя отче святый, нже что согр'Ьшихъ въ тебВ
и ко всеи 6paTi"...» и пр.). n0H0BzeBie встрвчается очень часто,
всегда ииветъ одно и тоже HBMmeaHie и отдичается вамвча-
тедьною устойчивостью текста ии±до это
что кь исповвди въ тьсноиъ смысл оно
не относилось ; противь этого говорить его всегдашнее надпи-
caHie. Но разъ оно включено въ составь книги,
разум%еиъ — требника, то, сдТдовательно, ему усвоивиось въ
и%рв Формальное По нашему это.
послвднее состояло въ томъ, что настоящее 110H0BxeHie понима-
дось обязательнымъ инову дли up0H3HeceHia предъ игуменомъ—
иди въ «прощеный день», или вообще предъ испов•дью. Въ со-
съ такимъ находится и этого
D0H0BxeHiR, въ котороиъ кратко упоминаются грвхи только въ
c.ept чисто монашескаго нивавъ не шире.
Послвдняя группа евнщенносдужи-
•rencaift. Составияя ц±льную группу, они, въ свою очердь,
— для чернаго и џн бвлаго
подраздвляются на типа, это
духовенства. Для чернаго духовенства, разум%ется — для свя-
щенноиноковъ, навь мы уже вид%ли, нерћдво предназначалось и
обычное монашеское B0B0BxeBie. Но сверхъ этого въ рукописяхъ
существовали и n0H0BxeaiH, предназначеннын дха
священноинововъ. Накъ извгВстно два такихъ поновленјя и важ-
дое въ единственномъ спискв.—Одно надписывается: «По R а-
HH•ie чернь цаИ поп о и». отличается простран-
ностью, но составиено воипиднтивнымъ способомъ. Въ его содер-
различаются дв•В части.
совокупность выдержекъ изъ монашескаго понов.
главныиъ (фавомъ
о плотскихъ грВхахъ (таковыхъ богве двухъ третей). Вторая
обнимаетъ собою вначитедьную (поспдвюю) часть одного изъ
вышеувазавныхъ наши совращенШ того же n0HoweHik 199).
Требн., РЕП. (XVI в.) Румянц. мув. (изъ собр. Бахрушина)
» 1419, д. 0—0; библ. Троице-Серг. лавры 233, д. 45 06.—46; ки-
рилло.Б'Ьдоз. библ.—Њ
19—m; (ИСПОВ'ЬДНИЕЪ) д. 18—19;
вои
л. 334. См. прилож. отд. У.
(Сборнивъ)
Сборн., РКП. Моск. Синод. библ 816, д. 61—63 об,