442
дњ не будетъ съ Мою (духовяивоиъ), чтбы
тебВ не быть участвпкоиъ въ чувихъ гр•хахъ. Не должно вли-
метать бисеръ
ввть куро въ грязный сосудъ и не должно...
30). «Словомъ ба испов%даньк не спастися,
предъ свиньжип»
читаешь въ одноиъ дреяне-кановичесвоиъ рувсвоиъ памятвив,
—двлы не въсл%дуючи, ни отмещющися сатавиныхъ дмъ
всвхъ, якоже есмп отнетадися вр•щающеся: то ти хъвяве
научеися, а не рабй
Что касаетси до посл%дняго
исповљй' кающа:мя, то о томъ въ достаточной иврћ говорно
уже выше.—Согласно Tpe60BaHio церковныхъ onpeOaeHii, вадо
добавить тольво, что исповвдь требуется раздыьвая, съ подо-
бающииъ я вадиеващииъ 06bacHeHieHb обстоятельствъ гр•Ьхо-
Уствое всВхъ грВховъ по McnoHTBio
правосл. ввры» доджно быть духовникъ не во-
жеть разрвшнть, вогда не знаеть чтђ должно рвзр•шять, п
3“). По 103 пр. Труиьсваго мора
вакое наложить HakBOBie»
отъ Бога власть рвшить п вязать, должны раасп-
тривать качество rptxa и согр•ьшившаго ко обраще-
и тако уиотребляти приличное недугу дабы, не
соблодая ивры въ томъ и въ другоиъ, не утратить cnaceziR
недугующаго» ив).
Спеоиъ Оолуисиш. Равговоръ о священнод"ств. я таинствахъ,
гл 230. Пяс. отц. и учит. Церкви, относ въ астшк. Богослув. т. П, Саб.
1866, стр.
иокаяыью., паи. ХУ в. Си. Русск. Истор. Библ. СПб.
г. т. Vl, ч. 1, стр. 89.
Правосл. 113.
аскеты, повндаиому, не всегда был сионш въ о“ре•
нјю испов%ди именно раз$льной, съ zuozegien вс%хъ деталей rptxa. По
враовей вт BHcaHiHIb одного взъ подвижнивовъ У в, мы читаеиъ на
этотъ предметы •11pemie гр±хи, будучи воспомянуты по виду (подробно)
повреждаютъ благонадежнаго. Ибо если ови возыиваютъ вновь въ дум
сопровождаясь то удвлаютъ отъ вадевды, а всюбраваютса
безъ печыи, то опять шагають внутрь древнее ockBepzezie. Когда уиъ
чрзъ caI00TBepzeHie несомн±нную вадевду, тогда врать
подъ преџогомъ вавъ на вартвн±, взобразаетъ предъ нвиъ
прежде 6HBmie трйи, дабы опять вовгр±ть страсти, ио благодати
уже забытыа, и только повредить челов%ку. Ибо въ тавол сауча•Ь и пр
уже в ненавидащШ страсти (уп), по необходимости оира•