ВИЕННЯЯ ОБРЯДОВАЯ пВсня ВА ЗАПАДВ И У СПВЯНЪ.

65

что и въ приведенной ntcri: «Ой чи будо .IiT0 чи минулся»; она

обвиняеть дочь въ Ани, хочетљ засадить ее за работу. Но на

этомъ эпизод'Ь пгЬсня рыко останавливается, она стремится и

еще дальше кь жепнному концу, кь тому, что можно было бы

назить по&Ьдой. хорводнаго веселья: удержать дочь дома матери

обыкновенно. не удается; Иова ее не тргаютъ;

ей не утерп±ть, не устоять передъ захватывающимъ разгуломъ

хороводнаго весејя, и поб•Ьда въ спор% такииъ образомъ wr•aeru

за строптивой плясуньей. Такъ въ подобной великорусской

д•Ьвушка прямо заявляеть:

Родимая моя мать

Теб% меня ве унять:

Сама была такова 1),

и тоже самое говорить своей матери и молодая Француженка,

стремящаяся на ярмарку:

J'aimerai mieux manquer de pain

Que de manquer la foire demain я).

Не послушавшись матери, уходить изъ дому дочка и въ одной

сербской пгЬсн•Ь8).

Основной смысл разбираемаго мотива и лежить очевидно

въ той борьб%, какую пришлось выдержать участнищъ хоро-

водвыхъ игрищъ. Онъ представляеть собою несомн±нно одну

изъ разновидностей той п%сенной темы, которую я преџожигь

назвать темой о борь&Е хороводнаго весељя съ его противни-

ками.

МН'Е не трудно будеть показать, что кь той же отно-

сится и вторая приведенная иною п•Ьсня, П'Ьсня на мотивъ о чер-

ничк%. Въ русскихъ и н%мецкихъ хороводныхъ п%сняхъ монахъ

и монахиня, какъ это ни странно, составляють доводьно распр

1) MaTHBTckii, стр. lll, 1.

2) Fleury, Litt. от. de la Baue-Norm. L. L.p. В. с. 1. п. XI, р. 806.

8) Ястребовъ, Об. и п. тур. сербовъ, стр. 114—115.

С&рви• Н И. А. Н.