ВЕСЕННЯЯ ОБРЯДОВАЯ п•всня НА ЗАПАДВ И У СПВЯНЪ. 79

майскому грач? Воздать почести можно бьио бы и иначе. Будь

это топко почитей, оно въ разныхъ

прзводии.ь бы различно. Кром% этого собственно ввеДиИ

майскаго гра•а мы въ разсмотр•Ьнныхъ обрядахъ вовсе не нахо-

двмъ: каваљкада вьњзжаеть пь города и возврашдется въ него,

ничего въ сущности новаго съ собою не привозя. въ дере-

венскихъ Формахъ мы находи» рядомъ съ майскимъ гра•омъ

еще Pfngstl'a обливаемаго водою, обезглавлевваго и проч. въ

вовцђ игры, то это еще воиросъ, ве провикъ и со соровы

Pfngtl въ наши кављкацы. Почему въ актахъ ХУ и XVI вь-

ковъ о немъ н%ть и ртчи?

Мв•в уже Асколько разъ приходилось зажать, что прене-

бретть хрнолойей не с.“дуеть даже въ Фоль-

БохЬе парая Форма обряда, конечно, слишкомъ

часто бываељ въ тоже время и боне иримктивной. ВъХУ ЕЬк•Ь,

когда ритуиъ нашей весенней кавиькады заносися въ гиль-

акты, она скор•Ье могла сохранть черты ос.иыслевваго

сознательно исполняемаго обряда, ч•Ьмъ въ современной дервн",

гд'ь ова им%еть зав'домо шуточный маскарадный харктеръ.

Что въ деревенской ея фори•Ь встр±чается Pfng8tl, это, конечно,

Bnont естественно. потЬхи м•Ьщанстп сЫодныхъ

гордовъ 3Д'Ьсь утратили ужъ Bcakii смысл. Напротивъ Pfngstl'a

кры•ьяне звшоть хорошо и вволн± понимають его Ha3HaqeHie.

Онъ необходимъ по чисто хозяйственвымъ и мя

дождя и џя мь село весенняго блага. Ве

его въ утратившую смысл весеннюю про-

полому какъ бы сио напрашивалось. Pfngstl явился

ч•Ьмъ-то врод•Ь ея post factum. Онъ заново осмыслил

и видоимнихь обрядъ. Только черты его сохранились

отъ его старой Формы, и имъ осталось лишь выродиться въ шу-

товство, въ гимную пойку, въ простую игру безъ всякаго бы-

тового смысла.

Какъ гь старвнныхъ рукописяхъ непонятое и потому

искаженное переписчикомъ слово зачастую именно и есть слово