оврядовдя ПВСНЯ НА зДпДдз И У СПВЯНЪ.

67

Игра эта разыгрывается и иначе: она изображаегь черничку

спящей. Хорводъ тогда поеть:

Я по kexiikY хожу,

Черничку бужу:

«Черничка встань!

Молодая встань!» 1).

Оказывается, что черничка встанеть только, чтобы плясать.

Между этой игрой и приведенной выше 1Њсвей о насиль-

ственномъ постригЬ связь самая близкая. Ее ясно показывають

с.хЬдјю11јя Иова одной изъ разновидностей игры въ игумена:

Не спасибо игумну тому,

Не благодаутвуй безсов•Ьстному:

Мцешевьку въ чернички стрегуть,

Зелевешивькую подстрвгииють,

«Не мое-бы Д'Ьо кь обЫн'Ь ходпь,

Не иое-бы Д'Ьо молебны служить,

Только мое-бы д•Ьо скакать и писать

Только мое-бы дьо игрища собирать Э.

Высказывается - ли хЬвушкой протесть противь насиљствен-

наго пострига, потому что онъ ставеть npenBTcTBieMb кь уча-

въ хороводномъ весељи, ибо уже постриженная безъ

всякаго монахиня все-таки рвется на свободу поиграть

съ подружками, въ сущности безразлично. И въ томъ, и въ дру-

тмъ случа•Ь мы и“еиъ д•Вло съ той же самой борьбой хоровод-

наго весељя съ его противникши, что и въ моги“ о спор

%матери и дочери. Обравъ монаха ил монахини въ хороводной

пляск% также вознвкъ путемъ отъ противополож-

наго. Народному стало нравиться называть мона-

хинями и монахами тВхъ, кто въ плясокъ и забавь

всего меж походить въ эту минуту ва отшельникогь.

1) Ibil 1069.

2) 1bid. lH.