западно-русскихъ городахъ еще до церковной

Вначалј задачу ихъ составляло о

и о во всей чистой нравствен-

ности, сильно пострадавшей отъ захвата дворянами высшихъ

церковныхъ должностей. константинопольс1йе при-

знали за братствами 3HatieHie блюстителей чистоты церков-

наго учен;я и нравственности и обеспечилй ихъ

грамотами, освобождавшими

церковныя братства отъ зависимости отъ м±стныхъ

ховъ и подчинявшими ихъ прямо и исключительно только

власти naqpiapx0BT). Такимъ образомъ церковныя братства

большую свободу д±йсялјй и, когда настало время

борьбы противь они явились самыми д±ятельными и

энергическими ея противниками. Между Вмъ как.ъ православ-

ные дворяне пытались защитить свое. ргЬчами на сей-

махъ и охранявшихъ свободу сов±сти и бото•

братства принялись ревностно разъяс-

нять своимъ единовеЬрцамъ истинный смыслъ

укр±плять въ нихъ привязанность вТр± пред-

ковъ, противуд±йствовать уйятской и езуитской пропаганд±

особенно въ т±хъ слояхъ общества, которые по своему поло-

стояли ближе кь членамъ братствъ. Противь езуит-

СЕИХЪ и школь они поставили свои

школы; езуитской наук± они противупоставиди науку и соз-

дали ц±лую полемическую литературу, отражавшую усп±шно

хитросплетенныя езуитскими казуистами доводы. Наконецъ,

на долю церковныхъ братствъ выпала борьба съ м±стными

принявшими вооруженныя

ными грамотами, обеспечивавшими ихъ самостоятельность,

братства превратились въ центры реакц\и, недоступные уси-

отстаивая шагъ за шагомъ въ

каждой мФсгноети права своей церкви, братства правда дол-