Авсолютцля МОПАРМЯ НА ЗАПАДТ;.

7

феодальнато сеньгра, а на народномъ пли, говоря отвле-

ченно, на народа, то есть на фактћ чисто государственнато,

а не частно-правового порядка. Въ ломбардскихъ городахъ-рвспуб.ли-

кахъ мы впервые въ cpel(ilie в1ка находимъ государственную власть

безъ всякой землевла$льчеекой или вообще какой бы то ни было

частно-правовой прплси, котогою, какъ мы видј;ли, именно, и

характоризуется феодальный строй. Другими словами, .N0M6ap0crie

впервые 66 западио-еаро-

пейс.ко.ид .uipn осуществили идио государства вд рим-

СКОМб СМЫСЛ“.

Рицская государственная идея, такимъ образомъ, какъ бы

носилась въ воздух'Ь. Но мудрено, что изъ болонской

школы юристы нашли почву для и рас-

пространо[йя римскихъ правовыхъ идей въ умахъ своихъ совремон-

никовъ. Саул опи были проникнуты, можно сказать, благовЈнЈемъ

кь римскому праву, въ которомъ оип вид%ли идеальное выраже[йе

вз;чныхъ, незыблемыхъ, абсолютныхъ правовыхъ истинъ, вытекаю-

щихъ изъ разума. Римское право было для нихъ идеальное право,

писанный разу.иб, ratio scripta, какъ они любили выражаться,

Апостолы новой в%ры въ римское право, какъ единственное

истинное право, находили благопрјятную почву но только для

идейной пропаганды посл$,дняго, но также и для практическато

его началь въ современную инъ политическую дмстви-

тельность. Въ самомъ съ университетской каоедры 60J0Hckie

право“ды спускаются вскоул на арену политичсской дмтельности.

Съ начала ХНЕ в. они нас[инаютъ проникать въ правителственные

слои тородс;ихъ республикъ и принимаютъ дТятольяое учасзје въ

пореработк1; городскихъ статутовъ въ дух]; римскаго права. Таким;

образомъ, римская государственная ищоя, находившая c06t благо-

почву въ конкретной политической джтвльности, съ

своей стороны оказывала дТятельное B03Jlt,flfTBie на послФ,днюю

въ смысЛ все большато п бош,шаго ея началами

римскаго права.

госдарственно-правовыя идеи не замедлили распро-

стравиться вскор•Ь и за пред•Ьдами Наглядный прииј;ръ