114

заковъ. (А. Эксп. „Е 249). Подобных'ь бы.ш множество въ раз-

ныхъ областяхъ Pocciu (См. мою статью: „Разбойники и Лглые временъ

Петра Библ. для чт. 1864 г.)

!00). Смуты увешчива.шсь еще отъ

ложныхъ доиосовъ; въ указ•Ь 31 марта 1688 г. между прочпмъ означено:

Бьють челомъ въ разореньи и грабекћ просятъ прислать изъ прика-

зу сыскныхъ деЬ.тъ повальнымъ большимъ обыскомъ, „и по такому ихъ

челобитью сыскивать и грамоты въ городы отиускать не указии, д.и

того въ обыскахъ окольные MH0Tie люди сказываютъ въ тЬхъ ихъ по-

дахъ 11 въ разбонхъ на кого именно ио явкбмъ т±.хъ челобитчиковъ и лю-

дей ихъ и крестьянъ, а не сами под.тинно выаютъ и видф.ш•, а инымъ

овольнымъ людемъ въ тавихъ обыскахъ бываеть душевредство и по

розыску п до ДОПРОСа.МЪ .шхованныхъ людей объявливаются у Вхъ чато-

битчпковъ съ Вми .шхованными людьми соссЬдскВ{ ссоры, а не BopoBcEie

прњзды и не разбои.” (П. С. Зик. 11, Л: 1294).

Пос.тЬ раскольничьей московской смуты, прави;етьство сильно воо-

руык,тось на ревнителей старины и своими строгостями возбудило тре-

воти и цо областямъ. РазЛжавшись изъ Москвы по .тЬсамъ вер-

женскимъ, сибирскимъ, олонецкимъ и на Донъ, нЬкоторые изъ нихъ иро-

возгласили царя антихристомъ и считали свнтымъ долгомъ противитьса

власти. Изъ показанТ раскольниковъ на 1719

г. ясно видно, что по Васильева и его „брань,

бываемый у православныхъ, съ 1688 1'. порочены, а съ того же

года порочно 11 неправославно, за премгЬну выш и каигъ неправославныхъ;

и Вло де и кровь Христову, бываемую въ церквахъ, они вм±няють за

простой х.тЬбъ и вино; а объ антихристЬ отцы ихъ говаривии, что де бу-

деть не суще чувственъ челов'Вк•ь, а уже де пришать ожъ въ MiPb съ

196 т. (1688), и нын•Ь въ M.iprh есть, а познати де его ириходъ въ MiPb по

ЕВры и книљ...” Церкви де православные они святы не вАвяють

но порочны; а кресть четвероконечжый не но Йжь•, а соста-

в.тяетсн отъ З древъ; воторые щйемлютъ таинства н хотять въ

церкви, не православны вм±няють. Семенъ Ивановъ раз-

свазывиъ: narpiapxoBb восточныхъ и съ 1684—5 г.

„и донын'ђ разуйотъ быти неправославшхъ, тако же и отъ нихъ руво-

110.Iozeaie и за прем•Ьну в%ры и книгъ п трисо-

ставнаго вреста и за c*I0ikeHie перстовъ, неправославны же. Антихристь

пришель уже въ MiPb и живетъ онъ духовн% по хЬйству въ

въ ирем'ћн•ь на проеирахъ креста и въ прочихъ дМствахъ церковныхъ

таинствъ; а о царскомъ величеств± разумВютъ въ равенств•Ь съ прочиин

помянутыми xpHcTiaHH.” (Аск. Дма Есипова 1, 94—95). Правительство

и духовное и гражданское вооружилось противь раскола сильнии сред-