— 149 -

запоуЬданное Имъ. И при-

соединившись кь одному, не

служи• другому, и сдеЬлавши

обязательство съ однимъ, не

повинуйся другому, чтобы не

понесгь Haka3aHia не только

за гр±хи, но и за обманъ

въ чтобы не

оказаться тео на словахъ

рабомъ Христовымъ, а по

дфламъ рабомъ врага и от-

ступника, завидующаго тво-

ему издревле и

понынгЬ и навсегда врага

теб'Ь и ненавистника, кото-

рый для того обольщаетъ

тебя приманками удоволь-

чтобы какъ бдное

дитя вырвать тебя изъ ма-

терьнихъ и увлечь

въ плфнъ. Для того прима-

ниваетъ тебя зхЬшними

ятностями, чтобъ ты какъ

рыба дрожалъ на ушь 1'P'hxa

и быль ему готовою сн'ЬјЙю.

Для того теб строить и

измышляетъ многоразличныя

западни, чтобы ты быль ему

жалкою добычею. Такъ и

Адама, прельстивши прежде

дерева, взялъ

въ рабство и подвергъ смер-

ти и Ему нгЬть дру-

гого и стрем-

какъ наша гибель,

если бь это ему было воз-

можно, гибель по душев и

Алу BMtcTt. Кто изначала

подвелъподъ T.whHie и смерть?

Не онъ ли? Итакъ вся вой-

на у него направляется про-

тивъ души, такъ что и Т'Ьло

берется имъ часто въ пособ-

ники кь ед погибели, и лас-

каетъ его не

изъ заботливости о немъ,

но коварно такъ подготов-

ляя душФ, гибель, и удоволь-

CTBie Вла поставивъ кань за-

падню, чтобъ поймать боль-

ше дичи; и ни кь чему дру-

гому не склонный, какъ толь—

ко всегда вредить и д'Ьлать

зло, онъ притворяется и бла-

гощЬтельствующимъ, чтобъ

кажущимся

незримо нанести вредъ, дм-

ствительную гибель душев-

ную, подобно тому какъ и

рыбаки мелкими рыбками

приманывая уловляють боль-

шихъ, чтобы ты, оставивши

благого Владыку, Спасителя

и Творца, прилгЬпился кь

обольстителю и врагу. И что

отсюда выйдетъ? То, что бу-

дешь на его сторон± и бу-

дешь осуждень съ

т±мъ, котораго похоти со-

вершалъ, которому повино-

ваться захойлъ, котораго

иредпочолъ Богу. Ибо что,

если и называешь себя ра-

бомъ Христовымъ? Д'Ьло го-

раздо лучше слова, какъ

истина лучше т%ни и перво-