17

ит. ит ола•,

116); лар'. (ид;

беба•ј-ђ;

тб)У и:лЕу Кса т.

).67Etv, •ni

аи:ф атаирф Тф ;zd0Et -,'ЕУЬ-

лбу E7.EtYOt;

«7) иа:т. лоу

ит.

Ела ит. 0)33YEL

ит. E7.Et'vrn;,

Ет,лои, za;. Пахрђ шло;

Д','Е'.Ј7.щёуои

УЧУ, оиЕ' лаи

•zai т:троеудббои; аиа:а-

тф ааитъу

toi; Е е '/Т.

ъазишу соу

Ка;. оспа тоб Патра

рои v•q6'. uoyat

лораиОб 7.at 'J\Liy t070Y.

Ка;. аи0е;• b\LEi;

Е, арб ЕУ •:oi;

ХОХЕ; р. —

рои, 7.ard) беат{ОЕр.т. 6!.Liv i333LiEiav,

tva иае E7tL ли; хра-

ит. табла. Ка;. тобт

аи:о 6Etzyu;

•,'.aiiwxoy

иае алое таои;, ЕУ

тф роуоу а'.п»д иађ

•zat

auxd ТЕ КТ. Врое-

ш; :oi; архе ЕУ гарт-

Дљла;пелеп на тссипву Свою

(Ме. IX, 37. 38),

п весьма

часто божественное Его

не сокровенныя 'только вещи и

и бы-

неизреченныя, но и явны л

ван,пјл, даже и бЫВПЙЯ,

уяс-

няетъ иодобјями и символами.

Посему и )lHorie изъ нашп.ХЪ свя-

ПРННЫХ'Ь ясное 6ОГОСЛО-

Bie о Великой Tpoiil\'b старались, •

на сколько возможно, 60.wbe уяс-

ипть посредствомъ чувственныхъ

H'bkinx'l, символовъ, символами

lIrbkiIIMlI и подобйпш единства

и трјииостасности, а такъ-

же п едипосущпости неслитпо-

сти ТроЈЈцы, представляя * ) ис-

точникъ, Р'Ьку и воду, дерево,

корень и плоды одного и того-

же ствола, и прежде сихъ по-

душу, умъ и слово.

Такт, п огпемъ называю'тъ Бога

(сн. Евр. XII, 29), и Солнцемъ

иравды (сн. Мал. IV. 2)— Хрп-

ста, и соединенио проявленное

Н'Ькогда въ самы.хъ дфлахъ 60-

жеское Его и челов1;ческое xhii-

ствова\йе отт'Ьняютъ чувствен,

**)

пымп символами, сравнивая

его съ огнемъ и мечешь, кото-

рый в'ь одно и то;ке время crb-

Напр. Те ?Ty.1.Ii аи ъ въ кн.

adliersus Ртахоат сар. 8;

Богослов ъ въ сдив-В 31 (о Богосдовп:

5), Грпгорй 11ncckiYi въ 1-й кн.

противь

• • ) Д а ма с к. Точн•е изложетйе Вт,ры

111, 15. разженпояъ какъ два

естества сохраняются, такъ н два д%йствјя,

и пхъ

проч.