19

неуЬждъ отъ предметовъ священ-

ныхъ (ш божественному очевид-

но и справедлиуђйшему суду;

пот. что говорить: не бросайте

оюемчуш вашего преДб свинья-

ми и не Давайпш святыни

—(Мо. уп, 6), а учени-

псамђ

ковъ Слова и стремящихся кь

TIl)i06prb'l'eHi10 добра, КОТОРЫХЪ

Божественная притча прилично

уподоблле'1”Ј, купцу, ищущему хо-

рошихъ жемчужинъ (Мо. Х Ш,

45), Д'Ьлан старательн'Ьйшимп и

бодрственными относительно ихъ.

Посему-то и 0611(ii всгЬхъ Спаси-

тель и Владыка о вюьшниа•г,

'1”Ьхъ говорилъ: для пто имб

шворю припвшлш, аппо они ви-

Дя не виДЯП?б,

и слыша не

слыишпљ, и не разулпыопгг,.

кшг6 говоргипг, о ни,Сђ Ис,агя

(Ме. ХШ, i3. 14). А

камъ Х0'гл въ свободное время

обълснлетъ все (попгому чопо, го-

вориб, вала, дано знапгь тап-

ны а имб все бы-

все11Еб 11.

Мар. IV, 11), но и послгђ сего

укоряетъ и выговариваетъ, по-

рицал тупость и невтђжество.

Ибо ГОВОРИТЬ: еще ли и вы не

разулпьезпе (Ме. Х У, 16), и

не виДипге, и илоья

илпья очи,

уши, не слышипге (Мар. У Ш,

1 не понимаепге, чпго

не о слљбноп закваскп, Я ска-

за,Лб валљ, но 066 ученги фа-

(Ме. XVI, 11. 12)?

И нужно ли говорить о дру-

гихъ случаяхъ, когда, прибли-