25

НЕУЧ; , {J.;v ar6ya-

•:xob; иа;.

•:оитоу,

холарбпау, 000-

гро-

тоо. [А-

•zal 57)кобу тоб т•ђ;

лаутауоб т:рохер.т,-

за;. “ От 7.ai Дотр.б:шу

сизш).

т, Оеит,;,

7.а( P.E7L3tO)V EVVOL-

ТЕ ит. оехоуорлиб; ёа—лу аиро; б ао-

хо; лбу аута-

7.a;. Геа-

re'yt

voeav 370 У

хоихое;

•:ov 0090') ларах—

0d)V обтЬ; Дз-

о ларе Еаитоб ёцо;. ДЕОФ-

7 убаеу бу-

ХО ЗИОИ 7.at

ка;. у.сарбу,

ииић.ои; fk63t;,

(Лоу ?.т;. Деачора;

чохб'/ хађ

ЛОУ За; 7.ае

но 311,Tlli10 суце-

по мудрости,

ствую1цаго, кам, оно суицест-

вуетъ. * ) Но о частной мудро-

сти, по моему вовсе

тутъ не нужно говорить; п0'г0-

му что и мудрый ни о

какой изъ таковыхъ нарочито

не ведетъ Р“Ьчи. А такъ к•ањь

УПОМЯНУТ,ТН прежде всеобищая муд-

рость раздгЬляется на теорети-

ческую (созерцательную), назы-

ваемую и словесною, и практи-

ческую (д'Ьятельную), то конечно

будьто

не станемъ говорить,

онъ им'Ьетъ словесныя

разум'Ью умозаключе-

и обманчивые выводы п

иную подобную 60.1товню, чтобы

не показаться ВЫДУМЫВаЮПЏПШ

нј;что с.мг1;ншое и ложное, тогда

какъ п.мъ ле обличается такое

пониммйе; иотому что онъ всю-

ду ЛВЛЛеТСЯ предп

именно прозаическую простую

Р'1;чь. Л что у него, Иол-

пая догм&'тов'ь

мудрыхъ и нрав-

ственнаго

yqeHi}I О

п богословствовапт, и

п ри po;vl;

ва;кны.хъ есть въ

тоже время государственная

(касатцаЯСЯ обпщественнаго строя)

и домостроительная. кто станетъ

если у него не

по сродству съ

ный, указываетъ по своему на то-

го, кто ясно уразуу•ћваетъ веиш. П сама

Мудрость учить, потому. что опа

есть н1ы:оторая ясность“ гово-

ритъ Вешвилактъ (въ Тозкова:йп на 8 ст.

1-го посл. Корииаянамъ).