эсоотв±тствующими надписями, чтобы вид1;ть, сколько различныхъ сторонъ:

должно бьио отжить искусство въ одном•ь этомъ образь 1). Такимъ обра•

зоиъ мы встр±чаемъ (Паутах#тшр), Спасителя

тра(Еотђр), Св. CwiB—Ci0B0 (Eeia), Христа Предйчнаго (Erxtxa-

.маиђћ) и др. Каждый разъ образъ характеризованъ художественно осо-

быми чертами: въ образ•ћ Спаситехя искусство отмТ,тило Христа, искупив-

шаго MiPb отъ перворднаго грјха, Христа Евангельскаго, усвоивъ •ему

черты лица, ра.здьенную бородку,

идеальный типъ•, въ

образ•в Св. С,оЫи — Второе ще Святыя Троицы, принесшаго божествен-

усвоивъ ему Фигуру ангеп, в%стника; въ образТ, Предв•Ьчнаго

Христа — в±чно Слово усвоивъ ему юный

Шшкъ—симвшъ в±чной юности и вручивъ запечатанный свитокъ. Что же

могло выразить искусство въ образн Вседержителя? Оно выразило въ немъ

идею о БогЬ и Творц±, пришедши кь этому образу путемъ

допой предшествовавшей работы въ

ct»epf, о лицахъ Святыя

Троицы, путемъ борьбы церкви съ ересями, — бо:жховскихъ споровъ о

естеств± Христа и Бога Отца. Изв•ћстно, что въ иконограыи

вплоть по XIV, ХУ сг. нЈть самостоятельнаго образа Бога Оща 2); черты

Бога Отца мы находимъ, оказывается, въ образ± Христа. Въ самомъ дгВхЬ,

что знаемъ мы относительно иконографП1 Бога Отца?

искусство первыхъ в±ковъ, занятое наплывомъ вовыхъ

идей, которыя на первое время совершенно овладкии его нравственнымъ

хотя и изображаеть сцены Ветхаго Зав±та, изв%стньш

намъ по живописи катакомбъ• и саркофаговъ, но пользуется

ими, какъ прообразами Новаго, какъ его символами. Поэтому мы и встр±-

чаемся з$сь лишь съ «десницей», выходящей изъ облаковъ, такъ часто

упоминаемой у пророковъ, и совершенно не видимъ

Бога. Явившаяся въ Ш ст. стоическая ересь 8), признававшая Бога Отца

«тЬлеснымъ», порождаеть отпоръ со стороны учителей церкви. Въ виду

подобныхъ ересей блаженный Августинъ (Т 430 г.) предписываеть, раз-

мышляя о БОМ, изб±гать вс•Кми средствами того, что возбуждаеть идею о

тьесномъ Бога: «Quidquid, сит istacogitas, corporeae similitudinis

occurrerit, abige, аЬпие, педа, respue, fuga» О. Искусство обращается кь

Бога лишь въ случаяхъ особой необходимости, напр., въ изо-

св. Трощы, требуется вс'ћхъ лицъ: такъ,

1) Manuel d'iconogr. chr6t. Didron, р. 460.

2) См. Iconographie chret., Histoire de Dieu рас Didron, р. 155, б.

З) Martigny. Dict. des ant. chret., art. Diau.

4) Epist. СХХ, 13.

2