— 129 —

онъ травтуетъ о правахъ челов%ка, воторыя выводить изъ права, тре-

буемњго согласно со своею природою“. Въ этомъ смыс-

А, говорить онъ, чехов'Ьвъ имТеть право на абсолютную свободу, ко-

торой никаки вн%шняя, даже вооруженная сила не можетъ истор-

гнуть; въ этомъ прав•ђ заключается высшее достоинство челойка, сбли-

жающее его съ божественной природой. Существенными об-

щественной и гражданской жизни авляютса для него не только за-

бота о с&гвенномъ удобстй, но и ненарушимость взаимннхъ правь,

а таве мудрость. Рвзумъ долженъ ограничивать и ум±рать заботу о

собственномъ удобств% во имя общественнаго блата. Мудрость, сооб-

щающая человђву высшее достоинство, есть плодъ ибоп о нашемъ

не имјющемъ предгВловъ, и иждое общество,

правильно устроенное, не только не можетъ ограничивать

кь мудрости, но и обязано облегчать ero всякими Мрами и достав-

лять кь этому встћ средства. А потому нельзя придумать ничего бойе

нел%паго навь :rp7HYMeHie въ кь этой Ц'Ьли, въ выб#

средствъ въ тому и въ этого стремленТ. Ничто ве при-

нанежить наиъ больше, какъ мы сами, какъ наши духовныя блага,

которыми мы или которыми овладгьть можемъ: намъ принад-

лежит свобода, управляемая разумомъ, стремитьса во всему высовому

и прекрасному, а вмъ выражать свою божественную природу; намъ

принадлежитъ воля, возбуждающая насъ въ достойныиъ

человТка; намъ принадлежать вс•ђ наши духовныя и твлесвыл силы,

непрерывнато которыхъ требуетъ отъ насъ нашь разумъ;

наиъ принадлежать въ истины, въ проник-

H0BeBiD въ тайны природы; намъ принадлежать доказателытва для

святыхъ истинъ, безъ которыхъ никто не можетъ быть

ни добрымъ, ни счастливыиъ; намъ принаџежитъ y6'iMeHie въ абсо-

лютной Ц'Ьли доброхЬтели, въ высочайшемъ челойка, въ

надежд'% на блага, въ релитји; намъ принадлежитъ, наконецъ,

выборъ легчайшихъ средствъ въ дЬи, предлагаемой разу-

момъ". Онъ вполнВ фденъ въ необходимости свободы мысли. Ни

одно nocNH0MeHie, говорить онъ, не можетъ им±ть такой силы, чтобы

обязать абсолютною необходимостью признать за истину, безъ собствен-

наго ucnMaHi51 и въ достаточности доказательствъ, то,

что предлагаеть законодатель, хота бы овь самъ и уб'ђжденъ быль

въ истин% требуемаго; истина не можетъ быть передаваема, вакъ

нць, или предиисываема, а принимаетси только по свободному изсл±-

и Отсюда естественно вытекаетъ свобода сойсти

и полная терпимость въ Государь, говорить Шадъ,

„Записки Иипвит. Харя. Унив.“, 11-й внп. 1899 т.

9