— 131—

стт безъ всаваго права; cwr08Hie против#чило бы прирд'ћ

всакаго при тоиъ оно не и на договор'Ь, такъ вакъ

свою жизнь всевозможныиъ выражало

бы не волю, а 6e8YMie; наконецъ, такое cocT0HBie есть ничто инщ

кавъ непрерывнаа война, объявленная самому роду и

его достоинству, противно BciM'b условВшъ жизни. Че-

ЛОЙЕЪ долженъ относитьс.а въ челойку съ любовью, YBazeHieMb и

вавъ совершеннпшему Бога-Творца природы,

ему подобному. Вообще все Шада о прай

прдставлаетъ, по в±рвоиу академии Н. А. Лавровскато,

„ неумолимый протестъ пртивъ виваго вида свободы“ 1).

Нужно впрчемъ заНтить, что вти идеи принадлезали не столько са-

мому Шаду, сколько всей тогдашней наук± естественнаго права; въ

основу этой посл%дней положена была и изъ неа выводились

уже нормы юридичесваго харвтера. Но Шадъ съум•ђлъ внести и сода

не мало новато и оригинальнато, благодаря своему сильному, ясному

и творческому уму. Сказать слово побудили его поли-

обстоятельства Европы отъ Наполеона.

Счастливое H3M'hHeHie обстоательствъ, 6paNEii священный союзъ госу-

дарей подаваль ему надежду на новато порадка вещей, но-

вой формы государства, управлаехаи•о омасно вљчньиъ законам разума;

подъ uiaHieMb всеобщаго подъема духа и онъ р•ђшидса освободить

науку естественнаго права отъ господствовавшихъ въ ней ошибокъ,

созданннхъ французскою Возможность же

истинныхъ о естественномъ прай Шадъ видитъ только въ

corxameHiH науки о нрав•ђ съ наукою о нравственности и и

этому посвящена его книга. Такова одна оригинальнаа сторона ero

сочиненјя. Другая заключаетса въ томъ, что онъ вооружался здВсь

противь механической государства, господствовавшей въ его

время, и опровергал будто бы государство создано только

для гражданамъ вн%шней безопасности; идею права онъ

старался органичесви слить съ идеей обязанности. Тавииъ образомъ,

книга Шада о ествественномъ. прай въ Н'ЬКОТОРЫХЪ зна-

отличалась отъ аналогичныхъ другихъ писатедей.

Но этой равницы не желали от“чать ть лица, которыа доносиди на

книгу и старались выискать въ ней неблагонайреннна мВста; они

игнорировали релюјозный элемевтъ въ ней и подчеркнули исключи-

тельно — тотъ духъ свободы, за воторый стоадъ

1) Моск. Общ. 1873, вы. 2-а, стр. 45—53.