письмо ПРОФЕССОРУ Е. Е. голувипскому.
Да пришел аи онъ отъ .Царя-Града;
Пришел ли да опь кь стольный КЈевъ градъ:
Какъ другой зи то могучь ботатырь
Тутанинъ вотоповичъ,
Овь пршпохь ли съ земди со
Сидять оны в•ь палаты iIM"teHeRkoeii
5
За тыимъ
За тьмъ
шиваетъ:
Ай-же вы
Знаете ли
Добрыня Никитичъ
И быль я
ли столомъ за •окоаьныимъ. •
обращается кь русскимъ богатырямъ и спра-
pyccxie Moryqie богатыри!
мА княгиню во супружество взять?
между прочимъ отв±чалъ на это:
въ заднее-то время,
У царя да бьиъ во
Я смотр•Ьдъ ero дочь да воедпную:
Бровь то у нея да черва соболя,
Очи у неп да яспа сокоаа;
Станомъ то она да становита,
Ростомъ-то она да высоконька;
Во абу у ней да мвсяцъ св%тшй
Водоса у ней да зв-Ьзды частыи и т. д.
Зат1;мъ богатыри отправляются въ Царьградъ съ «посульной.
грамотой», царевна идетъ въ замужство, но подъ ycJ0BieMb, если онъ
«бросить житье заднее и окрестится въ вчу крещоную».
Изъ подобныхъ то народныхъ и сложилось, по нашему
мн'Ькйю, книжная легенда о которая необходимо
должна отражать въ сел факты.
Равныя этой порости обуслрвдены т:Вмъ же народнымъ
характеромъ: первичная основа касалась только допытокъ кь обра-
въ со стороны цацы и грековъ, за
т•Ьмъ осложнилась Хазарскими жидами и другими случайными мо-
тивами.
Это наше MHtHie,— о Ойствительности этихъ попытокъ, пред-
ставляющихъ мотивъ этой поввсти, ни мало не стоить
въ дротивор%тйи съ доказаннымъ вами 11040HteHieMb о личномъ хри-
cTiaHcTB'b , , самъ онъ могъ быть д%йствительно воспитань
могъ быть просвјщенъ Варягами, могъ креститься
раньше своего народа и именно въ Василев•Ь, но это ни мадо не