письмо ПРОФЕССОРУ Е. Е. голувипскому.

Да пришел аи онъ отъ .Царя-Града;

Пришел ли да опь кь стольный КЈевъ градъ:

Какъ другой зи то могучь ботатырь

Тутанинъ вотоповичъ,

Овь пршпохь ли съ земди со

Сидять оны в•ь палаты iIM"teHeRkoeii

5

За тыимъ

За тьмъ

шиваетъ:

Ай-же вы

Знаете ли

Добрыня Никитичъ

И быль я

ли столомъ за •окоаьныимъ. •

обращается кь русскимъ богатырямъ и спра-

pyccxie Moryqie богатыри!

мА княгиню во супружество взять?

между прочимъ отв±чалъ на это:

въ заднее-то время,

У царя да бьиъ во

Я смотр•Ьдъ ero дочь да воедпную:

Бровь то у нея да черва соболя,

Очи у неп да яспа сокоаа;

Станомъ то она да становита,

Ростомъ-то она да высоконька;

Во абу у ней да мвсяцъ св%тшй

Водоса у ней да зв-Ьзды частыи и т. д.

Зат1;мъ богатыри отправляются въ Царьградъ съ «посульной.

грамотой», царевна идетъ въ замужство, но подъ ycJ0BieMb, если онъ

«бросить житье заднее и окрестится въ вчу крещоную».

Изъ подобныхъ то народныхъ и сложилось, по нашему

мн'Ькйю, книжная легенда о которая необходимо

должна отражать въ сел факты.

Равныя этой порости обуслрвдены т:Вмъ же народнымъ

характеромъ: первичная основа касалась только допытокъ кь обра-

въ со стороны цацы и грековъ, за

т•Ьмъ осложнилась Хазарскими жидами и другими случайными мо-

тивами.

Это наше MHtHie,— о Ойствительности этихъ попытокъ, пред-

ставляющихъ мотивъ этой поввсти, ни мало не стоить

въ дротивор%тйи съ доказаннымъ вами 11040HteHieMb о личномъ хри-

cTiaHcTB'b , , самъ онъ могъ быть д%йствительно воспитань

могъ быть просвјщенъ Варягами, могъ креститься

раньше своего народа и именно въ Василев•Ь, но это ни мадо не