— 467 —

фазоиъ за наройюйпь, а слово народность знаменуетъ у

нихъ ц±лый порядовъ и мыслей: и вавъ народность

вообще, и виъ Руссваа народность въ особенности. Оволо

народности, навь оволо центра, группировалась вед борьба

Словенофиловъ съ Западниками въ чуть не двадцати

Во. Нардность возводил Словенофилы на степень фидо-

сюфсваго принципа. Они довашввли, что страна, отрекаю-

щаяса отъ своей народности, съ тьмъ BHic•rh отрекается отъ

духовной самоетодтельности и осуждать Мя на ду-

ховвое рабство, воторое даетъ въ результатЬ лить попугай-

crB0, обезьянство, 8HaHie бвплодное, мертвенное. Въ томъ

именно, что западная почти не воснулась народа,

и что овь продолваеть хранить въ себ жизненный зайтъ

старины, Словенофилы вид±ли залогъ для

твоей еруди, PocciR, говорить Хомявовъ, есть стьтлый

ключь, льющт тиыя воды, сокрытый, баељспжый, но мо-

tyit•, а потому Словенофилы меньше всего заботились о про-

простаго народа и думали, что надобно было про-

свђтиться намъ самимъ. Рабы, попугаи, обезьяны, вавъ вн-

рвались Словевофилы, эти самшванные цивилизаторы,

могли лишь увлечь простой народъ на тотъ, по ихъ

ложный путь, воторымъ шло все Русское общество со вре-

мень Петровой реформы. Не для того, чтобы сдвлать науву

популярною, то-есть понятною и доступною npocr0MY народу,

а для того, чтобы самимъ возродитьс.я въ народности и

обр'ђсти правый путь, стали Словенофилы вникать въ народное

Mip0BouptBie. Они допрошали дутд жшни п былом, т.-е.

въ въ Допетровской старить, и въ современномъ

быть простаго народа. Словенофилы призвава.ли за основами

родного быта полное право на и потому уже,

что ой основы 347).

Словенофиловъ Погодинъ двлить на четыре Кь

старншему привадлеватъ Хомавовъ, ЯЗЫЕОВЪ, Ивань и Петръ

Кошелевъ и пр. Кь сороковым годамъ подготовилось

ихъ новое noR0NBie: Константинъ Аксавовъ, Самаринъ,