— 456 —

свовсваго общества, внушить YB&Hie и въ Др-

ней Русевой Словесности, вотри, по его спрц.ииж»иу

бив искони сосуДOЖб Впры и, гпвныиъ Мразол,

включала въ себ'Ь душеспасиольныа вниги, и что на этихъ

внигахъ основано BHI'i0BRo-BpawoeHH(E могущая PxciI,

вотораго ни реформа Петра, ни за него посм-

. и ожидаемыа, не бы спго правиљиго

прочнаго развиж По Шевырев: ,совруши.мн ве

силы На неснтныа полчища можно двинуть

дру[ја несйтныа, противь адсвихъ орујй ит-

бфсти истмпеиьныа. Но весоврушин сии

PocciH будуть, пова силы небесныа съ наци. Воть наше й-

poBHie, а источнивъ вь нашемъ древнемъ .

Съ тавими мысики выступил Шевыръ во по-

довить 1844 года ва ваеедр•ђ, и эти мыса нашп

вь его публичныхъ zegiaxb.

Сти upT0T0B.aeHia въ публичнымъ девфмъ Шевырл

началь еще въ 1843 году, вогда, прозивва Ато этого

гь ce.rh Ваземахъ Мосвовсвой Звенигородсваго

овь трудолюбиво изучалъ по источнивиъ Истор

Русской „Въ раоттса славно“, пи-

саль онъ Погодину (25 1843 года),—„всему ври

Никто не мгЬшаеть. Рай. Тавъ бы прожилъ годъ, а

мЫца, и много бы схЬлалъ". Древлехранилище его друт

Погодина послужило ма него неисчерпаемымъ источнивомъ.

Запасшись основатедьными cB'ixiBiau по cBQeMY прд•

мету, Шевыревъ отврыдъ свой публичный вурсъ. Пень на-

чадомъ его Шевыревъ съ N3BozeHia Погодина перенесъ въ

себ въ домъ частицу нощей св. Первоучитеи Словенсвио

Кирилла. По свихЬтедьству Погодина, „ ранное Мосвохве

Общество неутомимо собирадось слушать Шевыра. Дворъ

Университета быль заставленъ каретами. пропыдвд

боЈьшое впечатлВте. Шевыревъ возбудилъ внимате и

Село эо въ врема принаџежить кит

Димитн Борисовичу Гонцыну.