— 234 —

когда подумаешь, что рува, ихъ написавши, сита навсегда

во грои: „Уже врема подумать и о томъ, чтобы намъ сдмимъ и

изъ себа выработывать BHyzpeHBia начала

и умственной жизни, принявь на себя и всю

въ ней, умгђя дать въ ней отчет» себ и другииъ—и свя•

зать ее съ своимъ народнымъ прошедшимъ и будущимъ, а

не довольствовтьса въ пустов своей внутрнней жизни од-

ними уб'Ьжденьями, витыми на прован вм±стЬ съ пос.нд-

ней модой изъ Парижа, или системой изъ

сылваии безъ вывода или выводами биъ данныхъ взъ си-

догизма, прожитаго иди перезниемаго другимъ фомъ'

„ Свольво надездъ, свольво будущаго заключалось въ этомъ

зрЬомъ Еще сильн±е чувствуемъ мы свою утрату,

читая это. Но думва и говора тавимъ образомъ, Валуевъ

вполн% сочувствовалъ ВС'Ьмъ превраснынъ явлетамъ Запада:

съ жадностью ивучиъ его привнавааъ необходи-

мость вникать въ его науву и рвзво противился всавоћ вн-

ной исвлючительности, вотораа удво понимала народное. Тавъ

и должно быть мь иждомъ, вто истинною Рус.сваго

стремится въ тому, чтобы сознать 6HTie своего Отечеств. Въ

уйнь•ђ признавать свою народность и уйнье

уважать ее въ другихъ.

„Подвое въ православной церкви и

въ тоиъ, что въ ел основхъ—источнивъ истинной челойчикой

жизни и нашей народной силы, призинной Амь духовнымъ

началоиъ дТйствовать и на народы—воть была во-

реннва мысль, лежавшая глубово въ душгЬ того молодого чело-

Аи, вотораго потерю суждено оплакать и старшимъ. Въ

его историчесвихъ 8aH8Tiaxb эта мысль вдевда его и въ пер-

воначальныа времена Ирланји, кь древнимъ племенаиъ Кельт-

свииъ, принавшииъ yqeHie Христово изъ одного источника

съ нами, и въ Африку въ Коптамъ и кь Неграмъ

гхЬ онъ наукою отврыввлъ родство родство обря-

довь съ нашими, и въ современную AHI'xio, въ еа