— 605 —

CTia давно уже прошли и ма нашеш обществ. Оно уже

понимаеть, что молиться все равно, и что въ Iepyca-

лишь ищуть Христа ТОЛЬЕО люди, или нивогда не

его въ груди, или его. Кто способенъ страдать

при вив чужого вону тяжело зр•Ьлище yr•wreHia

чуждыхъ ему .цюдей, — топ носить Христа въ груди свМ,

и тому не зач•ђмъ ходить п%швомъ въ Иерусалимъ. Смиревје,

пропойдуемое вами, вопервыхъ, не тбовь; а вовторыхъ, от-

зываетса, съ одной стороны, странною гордостью, а съ другой,

сзмымъ позорнымъ своего человтчесваго достоин-

ста Мысль схьатьса вакимъ-то абстравтнымъ совершен-

ствомъ, стать выше В(Њхъ cMHpeHieMb, мозетъ быть плодомъ

или гордости, или и въ обоихъ сдучаахъ ведеть

въ лицемыю, ханжеству, витаизму. И при этомъ вы позво-

лили циничесви гравно выражаться не только о другихъ

(что было бы только нейоство), но о самомъ сеи. Это уже

гадко, потому что челойвъ, своего ближнаго по ще-

вамъ, возбудцает•ъ но челойвъ, по ще-

вамъ самъ себя, возбуждаеть npe*ie. НТП, вы тольво

омрачены, а не просйтдевы; вы не повали ни духа, ни формы

xpzcTi8HcTBa нашего времени: не истиной уче-

Bia, а божненною смерти, чорта и ада вьеть отъ

вашей вниги! И что за азывъ, что фразы! Дрянь и тряпи

сталь теперь всяка челов%къ! Неувели вы думаете, что сва-

зать всяка вмтсто всякбй значить выражатьса библейсви? Ка•

вва это ведиваа истина, что вогда челойвъ весь отдаетса

джи, его оставляюо умъ и талантъ. Не будь на вашей книг•ь

выставлено вашего имени, и будь изъ нея выключены ть мА-

ста, гдтЬ вы говорите о себ вавъ писатель, вто бы подумыъ,

что эта неопратнаа и надутая шутиха словъ и фрвзъ—про-

HBBexeHie пера адора Ревизора и Мертвыл Душб?

„Что же васается до мена лично, повтораю вамъ: вы ошиб-

лись, сочта мою статью досады за вашъ отзывъ

обо мн'ь, вакъ объ одномъ изъ вашихъ критиковъ. Еслибы

только это рисердило меня, я тольво объ этомъ и отзывалса