— 575 —

святыхъ мощахъ, и вдали отъ нихъ, вер%дво авдяеп благо-

датныя и благотворныа xHcTBia, такъ-что н%воторые прихо-

дать въ вежу для того, чтмы благодарить его за благод'Ья-

Hia, уже полученвыя отъ него, прежде noc'BEPEia обители

его. Иногда приходятъ овыа и въ общую извђствость, чему

привръ можно вид%ть въ ИрдЫленИп ТвореМ.я.о Свя-

т— Отар. А иногда въ только не-

погимъ, не потому, что наша схоластива и педантизмъ

Ашаеть, а совймъ другимъ причинамъ. Такъ, въ ЕНИ-

жиц%: Нљхоторыя черты жити Преподобнаш Серая послљ

иерти, о чуднып блтоДљянИть ао, явме.њшъ п наше

Федя по блтопотрикости бљДтпеующиса и по ечљ проел-

что оныа не всегда суть уд%глаоемы,

васаясь пцъ еще живущихъ, и частной жизни,

нер%дво требующихъ покрова тайны.

„ Уже по предыдущаго, пишущему приходить на

*нсдь Bonpwb: покюму• рсвазъ о cTapyrb съ холстивомъ

названь кажется,

Сдот легенда—Латинсвое, и значить то, что должно читать.

На впадђ, въ монастыряхъ, 0“cTB0B8Hia о святыхъ

в о мученивовъ называли легендами, потому что

ихъ читали въ цервви и при братсвой трапей. Но вавъ

между такими B0B'bcTOB8HiaMn встфчалсь недостойрныа,

то въ времена легендами стали называть повЊво-

недостойрныя и съ вымыслами, или со-

вымышленныя. Не въ семь ли посйднеиъ смысл% на-

звано легендою n0BicTB0B8Hie о старухВ съ холстивомъ? И

,есди тавъ, то дда чего оно разсвазано? Неужели дла того,

чтобы въ вђрующихъ модей ввести въ 3a6xyueHie,

а на монаховъ безъ правды бросить

ную мысль отразаетъ лучшая мысль о характергЬ пойство-

BaHia. ЖрнгЬе полагать должно, что онъ разсвазалъ слышан-

ное и принятое за истину; но не потрудился до-

звать, правду ли слышалъ .

Подъ сею статьею подписался Сер-