рается, не можеть. Наконецъ одинъ вытягиваетъ,

при чемъ, ясно слышенъ звукъ ножа о мясо.

Этотъ и считается воромъ. Мнопе шаманы, могутъ,

стуча палкой о ящикъ. извлекать снопы

искръ, чумъ. Это—духи, которые

въ видев искръ вылетаютъ вонь подъ ша-

манской ворожбы.

Далеко не шамань, облцаетъ даромъ

чудесь. МкВ такъ и не довелось вид•Ьть такого.

Въ достовФрности приведенныхъ фактовъ, я лично

почти не сомкЬваюсь, тьмъ 60rhe, что подобныя-

же вещи удостов•Ьрены относительно индусскихъ

фокусниковъ и факировъ. Если не опшбаюсь, по-

добныя штуки объясняются искусствомъ производить

Такимъ обра.зомъ, шаманы завгЬдуютъ• своеобраз-

нымъ какъ нельзя бол•Ье подхо-

дящимъ кь характеру Остяка. лечатъ его отъ 60-

лыней и, даже, творятъ чудеса.

Изъ изложеннаго видно, до какой степени

трудно нашимъ бороться съ такой

силой.

Скажу еще два шюва, объ остяцкихъ идолахъ.

На священныхъ MrhcrI'axb иногда можно встрћ-

тить *) крайне-уродливыя, грубыя человЬко-подоб-

ныя изображе1йн изъ дерева. Видя такихъ идоловъ,

называютъ Остяковъ и Само•Ьдовъ идолопо-

клонниками и фетишистами. Это однако совершенно

нев“Ьрно. Идоль есть только бога. но

не самъ богъ.

идоловъ у Остяковъ и СамоЫовъ,

и) Идолы ставятся въ уединенныхъ и встр#чаютса

крайне Р'Ьдко. Я не видаль ни одного (кром'ћ какъ въ Тобольскомъ

Муз“) и не отъ кого изъ знавомыхъ не слышиъ о

какого-нибудь идола. Обыкновенно вм±сто идола на священномъ

мЈстЬ стоить священное дерево, обв•Ьшанное оленьими рогами и

тесемками. Это я виаадъ близь Обдорска на Ангальскомъ мысу.