95

сторонами, то естественно, что крестится бо.тЬе

испо ченная часть инородческаго

2 Въ виду того, что инородецъ и пос.тћ кре-

не разстается съ предковъ,

получаетъ 3HaqeHie чисто формальнаго

перехода въ обусловливаемаго какими

нибудь практическими видами б“Ьлой

рубашки и т. п.) Такимъ образомъ, крестятся тв

инородцы, которые всего индифферентн“ће относятся

кь вопросамъ нравственности, которые мало доро-

жать Лрой отцовъ и вообще какой-бы то ни было

уврой.

З) Приходилось слышать и такого рода пред-

положето: будто инородецъ, глядя, какъ живутъ

Pycckie, принимаетъ какъ своего рода

разтйшительный билетъ на всякаго рода пороки,

наблюдаемые имъ у Русскихъ.

это однако, трудно допустить

въ виду особенности остяцкой о которой

мы упоминали выше—именно: индифферентности

остяцкаго бога кь грЬхамъ людей. Правда, Торымъ

наказываетъ людей за лжеприсягу, святотатство,

ловлю рыбы изъ священнаго wbc•ra и т. п., но

этимъ и ограничивается его нравственное

стало быть бросать столь удобную Btpy,

если хочешь гргђшить.

Можно еще предположить, что

инородецъ, тьмъ самымъ отпадаетъ до изв±стной

степени отъ своего общества и освобождается отъ

нравственнаго авторитета своихъ сородичей. Въ

тоже время онъ не пристаетъ и кь своему новому

обществу и такимъ образомъ является какимъ-то

отщепенцемъ, отставшимъ отъ одного берега и не

приставшимъ кь другому. Брошенный на произволь

судьбы и предоставленный исключительно своимъ

силамъ, дикарь легче подвергается дурнымъ раз-