хище пртивь прейдованш ватоивовъ, воторыа идол-

хиись до 1704 года, пои навонецъ Людовигь МУ, утом-

денный безвонечною борьбою съ ними и безпдодными вой-

нами съ сос±дами•, џввшвмива почти безврерывно въ

IINozzeHie большей части его не фшидса

навонецъ црдостввть ип смодный выходь изъ

не вернувъ, впрочеиъ, гь ед прдЬахъ преж-

ихъ ихъ политичесвихъ правь и преимущетвъ.

Но отвна Нантсиго едивтв имЬа весьма врдн«ю Nia-

Hie џа и въ чисто нравственноцъ отношети. Она

пордиха врайнее ханжество, исвхючи'Е.љно нарувное собо-

Оядовой ватолчесвой не corpirw

гжубовимъ релиийозннмъ чувствоиъ.

Pexmia сдвплась, преимущественно въ высшихъ и при-

дворныхъ сдоахъ французсваго общества, псвоо, подъ во-

скрывались чато улийозный индеферевтизмъ и край-

наа распущенноть. Мехду эта пси

была очень выгодна џа Вхъ, воторые хотьли прислужитьса

Людовику XIY и его морганатической супруй т-те de Main-

tenon, дла воторой благочегје ханжество ваи'Ь

нахи релитјю и ПодМное въ нрав-

ственнымъ, основанъ, на воторнхъ развиваетса

общество, не могло остаться бас.цвдныиъ џа посндующей

судьбы Франји. Оно породило въ интеллигенти

въ нравственннмъ принципамъ и въ религ•

нымъ вопрсанъ, мало по малу першедшее и въ кассу; а

этть индефертизмъ, въ свою очердь, был только пуд-

в“нивомъ совершеннаго безвыя и атеизма, охватившихъ

общество въ Х УШ стол%тйи, въ эпоху фило-

с*вой мысли, нашедшихъ въ

энцииопедистовъ.

Мы до сихъ порь рисматривали Мормы, произведенныа

Людовивомъ XIY, въ админисфтивжыхъ, финансювыхъ, су-

д“ннхъ и сферахъ; мн познакомились тате и

съ его церковною ПОЛИТИЕОЮ, съ его 0THomeHian въ Рицу

и сь его взглядомъ на различныа up0TecT8HTcBia

иронив:та во

благодара предпринатымъ Людовивомъ рефор-

наиъ, значительно овргьпла внутри и, чувствуа свою силу,

3$