147

сокъ 1), отличаются качествами, о которыхъ могутъ

дать нажъ боло основательное рукописи,

украшеннын

На самомъ д'ьл'в, cwBrBHiH, которыя можно найдти

у писателей, и нјсколько приведенныхъ

мною трудовъ не позволнди бы иммь идею о томъ,.

какова была тогда живопись, если бы не сохранилось

отъ этой эпохи цвлаго ряда рукописей съ

рами, знакомящихъ насъ съ одною изъ любопытн"-

шихъ отраслей • искуства. Обыкновенно

воображаютъ, что иконоборцевъ ИМ'Ьло по-

болве тЈсное искуства Церкви,

и что живописцы принуждены быдй, подъ страхомъ

подпасть въ ереси, повторять

и типы, освященные монастырскимъ npaBoczaBieMb.

Но въ IX и Х вввахъ мы видимъ, напротивъ того;

вкуса, соединенное съ предъ

античнаго искуства. И здВсь мона-

стырская napTiH восторжествовала только отчасти: она

возстановила но не могла ни npi-

обрвсти сразу все свое прежнее ни препятство-

вать умственному порожденному борь-

бою VIII и IX вјковъ. Повидимому, она сама была

увлечена этимъ нерјдко сами

живописцы, уклоняясь отъ правишь,

искали новыхъ, болве свободныхъ формъ. Послв

искуство развилось съ характеромъ вели-

чественнаго и— если употребить слово

1) Ж. Дюранъ, въ Le Tr680r de Saint•Marc, стр. 48, увввытетъ

на MHoriH моваиви рввсматрипемаго ма, ваходяпјяся въ Ве-

и Јъ частныхъ c06paHigxb. О другихъ упоминаетъ Одобесво,

въ Апп. archiol., т. XXVII, стр. 262.