106• —
Но постоянное B03pacTaHie интересовъ общнхъ всему
промышленности, торговл
и вообще разнообразныхъ связей— пробудило наконецъ мысль
о общечедовЈческомъ. НовМшее государ•
ства, павь не божескаго, •а чисто чедорЛческаге,
и состоящее въ связи съ этимъ строгое частнаго
права отъ политпческаго, сод“ствовало новой идеи-
НаШониьное pa3MNie теперь не уже первостепен-
наго и узкое 110HIIB1aHie челолческаго союза въ огра-
ниченномъ вп$ государства считается 110HHTieMb устар#
дымъ. * ) Наше время сознаетъ, что моди созданы не мн
одного государства. Лице прежде всего есть педолкъ, членъ
союза, и таковому ему принадлежать
извВстныя права независимо отъ принадлежности его въ той
или другой политической единиио. Въ такимъ правамъ между
прочимъ принадлежитъ и право собственности.
Понятно, что мысль о не мо-
гла не оказать извЬстное и на международныя
meHiH во время войны. Эта мысљ, хотя не высказанная от-
крыто, дежитъ въ основанЈи гуманкыхъ Teopii Гюбнера и его
послдователей. Она проглядываеть въ общихъ
о свободф торговли, свободЈ моря и пр. У Ферреира, Массэ,
Гнотера, Модинари и др. она еще яснВе выражена въ сах
момъ ихъ неприкосновенности частной
вости и въ приведенныхъ ими кь тому основа\йяхъ —06*
ности ЭКОНОМИЧеСКИХЪ интересовъ народовъ, и
ны какъ оношенјн между государствами не долженотвующаит
иммь на частныя права, лицу
висимо отъ принадлежности его кь той или другой полти-
чесной единицв.
*) Ср. Bluntschli: „0ber der der mittelalterliehen und dermo-
demen Staabidee• 1855.