106• —

Но постоянное B03pacTaHie интересовъ общнхъ всему

промышленности, торговл

и вообще разнообразныхъ связей— пробудило наконецъ мысль

о общечедовЈческомъ. НовМшее государ•

ства, павь не божескаго, •а чисто чедорЛческаге,

и состоящее въ связи съ этимъ строгое частнаго

права отъ политпческаго, сод“ствовало новой идеи-

НаШониьное pa3MNie теперь не уже первостепен-

наго и узкое 110HIIB1aHie челолческаго союза въ огра-

ниченномъ вп$ государства считается 110HHTieMb устар#

дымъ. * ) Наше время сознаетъ, что моди созданы не мн

одного государства. Лице прежде всего есть педолкъ, членъ

союза, и таковому ему принадлежать

извВстныя права независимо отъ принадлежности его въ той

или другой политической единиио. Въ такимъ правамъ между

прочимъ принадлежитъ и право собственности.

Понятно, что мысль о не мо-

гла не оказать извЬстное и на международныя

meHiH во время войны. Эта мысљ, хотя не высказанная от-

крыто, дежитъ въ основанЈи гуманкыхъ Teopii Гюбнера и его

послдователей. Она проглядываеть въ общихъ

о свободф торговли, свободЈ моря и пр. У Ферреира, Массэ,

Гнотера, Модинари и др. она еще яснВе выражена въ сах

момъ ихъ неприкосновенности частной

вости и въ приведенныхъ ими кь тому основа\йяхъ —06*

ности ЭКОНОМИЧеСКИХЪ интересовъ народовъ, и

ны какъ оношенјн между государствами не долженотвующаит

иммь на частныя права, лицу

висимо отъ принадлежности его кь той или другой полти-

чесной единицв.

*) Ср. Bluntschli: „0ber der der mittelalterliehen und dermo-

demen Staabidee• 1855.