— 168 —

Сь переходомъ вт. Нео прежняя смзь становится еще

.кр%икою...

Д±тельностъ митрполита rep— во отношеьйю ь-ь

A—aeMiB можетъ быть разсматриваема сь двухъ сторонъ:

1) вкь np0B1t'Hie личной и пред-

высшей духовной власти. Въ иервомъ сиуча« это

а) о въ возможно (юаь.

шаго чииа шспитаннпкшь и Ь) о •процв•Ь-

“HiB вь ней науки; во второмъ—учасТе вт. тћхъ преобра-

которыя быаи иредприняты вь Павла

Петрича.

Изжтно, что КЈевская продолжала и во вто•

позовин•Ь Х УШ уЬка сохранять обшесосдовПыП харак-

херъ, по одного историка русской церкви.

„м столько uneHieYb Тховнымъ, сколько общесословнымъ

уви*ртетомъ, въ которомъ позучыи высшее 06pa30BaHie

стрмивпйеся к-ь нему, и казаки и уЬщане“ 1). Стати-

данныя показывають, что аишь около описываемаго

тми врени чиио учащихся духовнаго стыо въ неп

немного превышать чисзо разночунцевь. Эго бьио исиодне-

Hien правитедьетва, жиавтаго обособить духов-

(M30Bie, как-ь cocaoeie, преградивъ съ этою i[taik) до-

стуи•ъ въ духовныя шкоды свВтскимъ дицамъ. Первымъ про-

водикомъ этихъ идеП правите:ьств5 по кь kieB-

ств Акадойи нужно признать предшественника митрополита

1е—я, митрополита Самуила Миславскаго. Онъ первый за-

лися цМю—сдгьлашь kieBdyo Ь-

хотовоспипште.љнылљ и.ш СОСЛОВНЫЛб заведентиь и

уь своемь значитељныхъ резузьтатов•Ё.

1) П. Зви•ие€и .„Иховии до• г. в,

Пр иво иело ниоимцаъ, во ерввев!ю.• духовики, увевьцв•

вдви: въ г. првнхъ етыо только а вррмх• 4.$, топа