РЕФОРМА ПЕТРА ВМИВЖГО.

269

ствительности, были у. nupiapxoBb? Возникновенје этихъ во-

преовъ• опред%ляеть уже само дыьн'ЬйшШ планъ nxozeHia. Чтмы

ивгЬтить .на нихъ, н“ходимо пр“дить no.zozuie Св. Синода ва

первое • время его СОлать это можно, разсмотр±въ:

1) кь нему ов•Ьтской власти: а) государя, Ь) Сената, и

2) кь нему народа, духовенства, восточныхъ naTpiapxoBb

и инштранцевъ.

П . Подовеа1е Сват“шагоСинода de tuto.

а) Ьюшен" кь ОшюДу ид•Даря. Карь въ св%тской, такъ и 60-

гоновской исторической литератур% большей частью высказывается

вёг"дъ, что Петръ Benkii своею церковной рефриою стре-

мися поставить церковь въ совершенное подчиненје .

„Петру это (то-есть, отношецје церкви кь св•Ьт-

ской власти въ прежнее время) неправильнымъ и небезопасныиъ. А

поточ онъ Овился ввести церковь въ порядокъ госудаутвен-

ной жизни, подчинить ее системђ государтвеннаго управо-

какъ одну изъ ея вгЬтвей, такъ и духовное правительство со-

пть E0HTiet, на ряду съ пучими коиегјями" 1). Ш;сколько раньше

и гораздо рвзче подмное же MH'bHie высказывали славянофилы, въ

оЫенншти Ю. 6. Самаринъ.

Въ своей. диссертм0в: „Стефанъ ЯворскЈй и ОМацъ Прокопо-

вичъи, онъ высказывается но этому вопрч въ тоиъ смыехЬ, чт

Петръ, понимая ивиючитељно съ нравственной стороны,

пне пониииъ, что такое церковь, онъ просто вя не вндЬъ; ибо

еф6Р9 вя выше сферы практической, и rmouy онъ поступиъ, вакъ

будто бы ед не был), отрицалъ и не умышленно, а скорТе по ней-

д•ђн1юЦ 3). Церковь въ смјей Мисти представляла до Петра само-

организиъ, не зависимый почти ни въ чеиъ государ

ства. Однако противь этого установившагося въ литератур'ђ взгляда

на Петра Перваго кь церкви пмуеть возражать одинъ

во магистровъ Московской духовной arueuiu, Н. Кедровъ, въ своей

„Духовный регламенть въ свази съ преобразоватељною

д•Ьятвљншгью Петра Ведикаго"; но возражетя, довольно (%ще вы-

раженныя въ могуть идти щютивъ тЬхъ

крайнихъ выводовъ, которые Влаютея по большей части иностран-

1) И. Чисмич•, стр. 70—71.

Ю. Оиарип, т. У, стр. 262.