66

Менно опасный для д%тей, которыхъ отъ это спасали сце:ј-

адьными амулетами, изобразавшими глазъ или тетЬщп virile,

а также для скота,—въ порчу плодовъ и посЫвъ посредствомъ

доады, снјга, засухи, въ порчу людей посредствомъ волшебнаго

ногтя, въ другихъ при помощи записовъ или яр-

лычковъ съ кабалйстическими буквами, посредствомъ

особенныхъ травъ, человћческой печенки и мозга, куколь изъ

шерсти или глины, вјрили также въ (Оротни, въ

естественнаго хода вещей B,1iHHi6 1), въ порчу

людей самими богами, особенно новорожденныхъ ' ) и т. п.

Сь волшебствомъ въ тђсной связи стояло предсказательство, такт,

кань этимъ даромъ часто приб'Ьгали кь волшмнымъ

судствамъ, чМы раскрыть будущую •судьбу людей 3).

Кань волшебство, такъ и предсказательство, тђмъ глубо дер-

жались въ римскомъ народЈ, что суевые поддерживалось самой

государственной чтившей институљ авгуровъ, предсва-

зывавшихъ по полту и птицъ, и гаруспексовъ, гадавшихъ

по внутренноотамъ животныхъ,—и вмгћст% съ ней служило по-

литическимъ цјлямъ. Понятно, что при такомъ тай-

нын искуотва пе могли преслЫоватьсд и каратьса въ римскомъ

мударств% сами по они являются преступными здјсь лишь

кань причинню:ф вредъ государственной М-

ществу или частнымъ лицамъ

1) Heppe-Soldan, ib., 66—73; Маует. ib., 625; Буасье, Римская

466—461. Эту В'Ьру раздТляли и высокообразованные люди

того времени, какъ напр. и Тацитъ. Буасье, ib., 459—461.

2) Порча П(.тЫнихъ приписывалась доброму богу Сильвину, пок-

рвителю который съ этою Ц'Ьлью отправлялся въ жи-

.шща по ночамъ; чтобы отогнать его, ставили у дверей жилищъ

въ З ночей стражу, вооруженную метлами и палками.

Буасье, ib., 22.

3) Rein., ib., 901.

Mayer, Geschichte, 624; Rein, ib., 902; Бернеръ, учебникъ,

350; Heppe-Soldan, Hexenprocesse, 1, 73.

5