всгвхъ краяхъ Русской земли. же уставь

можеть служить свидгвтельствомъ , что братчина и

братство выражали одно и что первый

терминъ въ Подотской земав принадлежадъ въ древ-

нгЬйшему времени, какъ засри$тедьствовано лгЬто-

писнымъ 1159 года; въ же,

можеть быть въ ХУ или Х УИ столгьтйяхъ, старый

терминъ въ западной замгЬнидся новымъ тер-

миномъ братства, а въ остальныхъ краяхъ Руси ста-

рый терминъ удержися и для посиЈдующаго време-

ни и содадся техническимъ Ha3BaBieMb церковныхъ

братствъ. UpaBHeHie наггоящаго устава Виленсваго

братства съ уставомъ братчинъ въ судной Псковской

грамоть и съ грамотами МосковсКихъ князей о томъ

же предметь,и съ другими узахонетями Вверо-во-

сточной Руси, прямо говорить, что братчина и брат-

ство, по основнымъ начиамъ своимъ были одинако-

выя учрежденЈя. Такт» по Виденскому уставу брат-

ство выбирало годовыхъ старость и судей; точно

также по Псковской судной грамотЬ и по другимъ

yaak0HeHiHMb братчина выбирала своихъ старость иди

судей и даже пироваго князя. Кань по Виденсвому

уставу всгЬ Ода вознивийн вовремя братчиннаго пира

рЈшадись братскимъ судомъ, и никто изъ участни-

новь и гостей не имгћлъ права отговариваться отъ

братскаго суда и переносить дмо въ иный судъ, то

же и по Псковской грамотЬ братчина им“а свой

судь и участники братчины не имши права отказы-

ватьса отъ братчиннаго суда и жиоватьсн другому

судыЬ, а по нгЬкоторымъ МОСКОВСКИЕЪ грамотамъ да-

же во время братчины судилось братчин-

нымъ судомъ. Као по Виленскому уставу, поводомъ