— 263 —

наха, успђвшаго отравить его ядомъ, изъ-подъ паль-

ца опущеннымъ въ чашу вина; но дишивъ право-

славную церковь одного ревностнаго защитника, они

не избавиись отъ „покровителей той же церкви въ

Литовскомъ ведико-княжескомъ домј. За Скиригей-

хомъ явился родной его брать Свидригайло Боле-

славь, хотя и Латинянинъ , но постоянный против-

нить Ягайлы и Витовта, и посему долженствовав-

опираться на православвыхъ, и ему православ-

ные всегда сочувствовали какъ своему покровителю ,

о чемъ мы находимъ прямыя свид%тельства у того же

историка 1езуита Коядовича. Тань въ одномъ

своей книги ойъ прямо говорить, что правосдаввые

BueHczie монахи въ 1394 году тайно держали сто-

рону Свидригайда, какъ ревностнаго защитника ихъ

секты» , (ibid. рад. 40). Иди, въ другомъ мВстВ

описывая разныя своихъ пре-

тендентовъ на велико-княжеское достоинство по смерти

Витовта, разскааываеть, что иные и особенно Рус-

CRie вельможи жедади Болеслава; ибо по опыту при-

знавал его за покровител своей (ibid. рад.

140). Иди при войны Свидригайла съ Си-

гизмундомъ, Каядовичь прямо указываеть, что за

Свидригайда почти вся Русь подняла (ibid.

рад. 159). То же самое было въ 1435 году, когда

Русь для Свидригайла собрала такую рать, что Си-

гизмундъ поспјшидъ вызвать войско изъ Польши (ibid

р. 166), и конечно таковое Русскихъ кь Сви-

дригайду основывалось на его и покро-

витедьствв православной церкви. При таковыхъ от-

Свидригайда въ правосдавнымъ Русскимъ,

естественно Латинянамъ нельзя было и думать объ