— 262 —

тамошнихъ уодьныхъ князей. Обь этомъ князв, не-

навидимомъ католиками, историкъ 1езуить

Коядовичь говорить: «Казимиръ СкиригеЬо ,

хотя вмћстЬ съ братомъ своимъ Королемъ (Ягайлою)

и быиъ обращень въ Римское Католичество въ Кра-

ковгв, тЬмъ не менје, по Русскихъ, между

которыми выросъ, быдъ болве склонень кь Грече-

скимъ• обрядамъ, не радјдъ о Рим-

ской между своими подданными и заботу объ

этомъ иди вовсе упускать изъ виду, или откиадывиъ

вдаль на будущее время». (Hist. Litv. Alber. Wijuk.

kojalowicz. pars. П, рад. 2). Этоть аттестатљ исто-

рика лучше всего свидВтел.ьствуеть и о при-

чинахъ непреклонной ненависти католиковъ кь Сви-

ригейду,и о тВхъ безчисденныхъ клеветахъ, которыя

сыпались на него Подьскими и Литовскими хрони-

стами, а ва ними и историками; а тадже и о томъ,

почему ири жизни Скиригейда ни Король Ягайдо, ни

Латинское духовенство не смыи сдишкомъ напирать

на православныхъ. Это же свидЈтедьство Коядовича

объясняеть, почему ревностный датынянивъ Ягайло,

посдв первой же неудачи въ войнгЬ съ Втювтомъ,

поспвшилъ ему же, еще недавнему врагу своему, пе-

редать велико-княжескую власть надъ Литвой, а Ски-

ригейла иоручидъ Витовту же перевести въ kieBb.

Явно, что здеЬсь двйствова.ди Поляки и Латинское ду-

ховеаство, для КОТОРЫХЪ Скиригейло, оставаясь ве•

ликимъ княземъ литовскимъ, быль очень опасень по

своимъ близкимъ и сочувственнымъ кь

правоедавнымъ.

Латинянамъ въ 1395 году хотя и посчастдивииось

сбыть съ рукъ Скиригейда, при помощи одного мо-