— 21 —

жайшаго Собора. Въ промежутокъ этого

времени , который по обстоятельствамъ продол-

жался около 6-ти мЬсяцевъ, было част-

ныхъ Но кь великому между

Богословами нашлись Takie, которые раздьяли

Лютера, и говори.ш его языкомъ. Они вы-

ставмии меЬста вљра твоя спасе тя (Лук.

7, 50), отпущаются тебт tpncu (ст. 48), самый

Дутб спослушествуетб дутови нашему, яко ес.иы

чада Божг•и (Рим. 8, 16) и под. Но вы-

ставляли противныя со стратомб и трепе-

томб свое cnaceHie содљвайте (Фил. 2, 12); хотя

бы мы и не сознава.ш никакого гревха, однакожъ

мы не правы предъ Богомъ. Такъ какъ все это

не р%шало дЬа: то занялись прежде разсужде-

HieMb о томъ: что есть вљра? Вообще—говорили—

Мра есть разума на все откровенное уче-

Hie. Bfpa же, которая требуется для

есть Мра въ саМое со стороны Бога,

но таковая веЬра не есть всякая вТра, но только

живая, поспљшествуема (Гал. 5. 6). Спра-

шива.ш: можетъ ли оправдывать одна в%ра? какъ

учишь Лютеръ. Конечною причиною

Богословы Собора признавали Бога, но учили,

что со стороны челов%ка требуется особое приго-

T0BJeHie, прежде нежели совершится это оправда-

Hie, и это привело кь о Добры.тб Дљласб.

Лютеръ училъ, что каждое хЬло до его